Реферат на тему Экзистемциалы человеческого бытия: свобода, необходимость, ответственность

Содержание:

Введение 3

Экзистенциалы человеческого бытия 4

Свобода 7

Ответственность 15

Необходимость 19

Заключение 23

Список литературы 24

Введение:

Экзистенциализм — это философия существования, иррационалисти-ческая философия. Его крупнейшими представителями являются М. Хайдеггер, К. Ясперс, Г. Марсель, Ж.П. Сартр, А. Камю, Н. Аббаньяно. В Германии экзистенциализм начал формироваться после Первой мировой войны (атмосфера озлобления и уныния). Новая волна — во Франции во время оккупации и после Второй мировой войны.

Экзистенциалисты поднимали вопрос о смысле жизни, человеческой судьбе, выборе и личной ответственности. Отправной точкой философии экзистенциализма является изолированный, одинокий индивид, все интере-сы которого сосредоточены на себе, на собственном ненадежном и брен-ном существовании. Экзистенциальные проблемы — это те, которые выте-кают из самого факта существования человека.

Для экзистенциализма имеет значение только его собственное суще-ствование и его движение к небытию. Экзистенциалисты объявляют бытие предметом философии. «Современная философия, как и в прежние време-на, озабочена бытием» (Сартр). Они утверждают, что понятие бытия неопределимо и что никакой логический анализ его невозможен. Поэтому философия не может быть наукой о бытии и должна искать другие, нена-учные, иррациональные способы проникновения в него. Хотя бытие вещей совершенно непостижимо, есть один вид бытия, который нам хорошо зна-ком, — это наше собственное бытие.

Именно здесь, через наше существование, мы получаем доступ к бы-тию как таковому. Но это существование — нечто внутреннее и невырази-мое в терминах: «существование — это то, что никогда не становится объек-том», поскольку мы никогда не можем посмотреть на себя со стороны. Эк-зистенциализм — это философия, единственным предметом которой являет-ся

Заключение:

Сущность свободы наиболее ярко раскрывается в сравнении с такой социальной категорией, как ответственность. Моральная ответственность вытекает из всех отношений личности и общества, из отношений человека к человеку. Сюда относится ответственность перед родителями, коллекти-вом, товарищами, семьей и т.д. Во всех этих случаях человек должен со-гласовывать свое поведение с интересами других людей, должен уметь предвидеть результаты собственных действий.

Ответственность — это необходимость выбора действия, необходи-мость активной деятельности для достижения цели. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу. Между ответствен-ностью и свободой личности существует неразрывная связь, то есть чем свободнее личность, тем больше ее ответственность перед обществом, пе-ред другими людьми. Свобода личности является неотъемлемой частью свободы, достигаемой обществом. Правильное понимание свободы в об-ществе и собственной свободы, а также ответственности, прав и обязанно-стей — это не только сугубо личный вопрос. Это проблема общественная, государственная.

Рассматривая вопрос о свободе личности, необходимо подчеркнуть, что свобода человека означает не только господство над природой и об-щественным развитием, но и господство человека над самим собой. Эта свобода достигается через борьбу человека с собственными слабостями, через воспитание, длительную и кропотливую тренировку своей воли. Са-модисциплина — высшая форма человеческой деятельности.

Необходимым в научном и обыденном познании называют не только объекты, однозначно обусловленные фиксированными условиями, но и сами эти условия. Необходимость — это предпосылка желаемого результа-та, то, без чего этот результат невозможен. Такое понимание необходимо-сти имеет строгий смысл

Фрагмент текста работы:

Экзистенциалы человеческого бытия

Введение экзистенциалов в современную философскую антрополо-гию позволяет осуществить теоретико-исследовательский и мировоззрен-ческий переход от психологического к личностно-онтологическому «изме-рению» этих способов конкретного существования индивидов.

Экзистенциалы — это смыслообразующие основания и способы чело-веческого существования. «Конкретная» онтология экзистенциалов прояв-ляется как метафизика свободы, одиночества, смерти, страха, тоски, отчая-ния, скуки, тошноты и т.д. Через «проживание» и «переживание» экзистен-циалов осуществляется их эпистемология, познание Я, постижение глубин феноменологических тем индивидов. Аксиология экзистенциалов, утвер-ждающая себя как бы «за пределами» экзистенциального бытия, проявля-ется в преодолении человеком самого себя.

Экзистенциалы — это способы существования человека, сущностные основания его бытия — ценностные узлы, квинтэссенция смыслов, целей, устремлений, задающих параметры присутствия человека в мире. Отличи-тельной чертой экзистенциализма является потенциал парадоксального трагизма (абсурдность и алогичность бытия). Поэтому средством их опи-сания обычно выступают параболы, метафоры и символы.

Особенностями экзистенциализмов являются [3]:

Во-первых, их изначальная предикативность, некатегоричность;

Во-вторых, их принципиальная неструктурированность, неиерар-хичность;

В-третьих, их сущностная антиномичность, наличие взаимоисклю-чающих, полюсно-напряженных («пограничных») ситуаций;

В-четвертых, их постоянное противостояние объективистскому де-терминизму (все происходит и утверждается в потенциальности вопреки необходимости);

В-пятых, их жизнь как проверка целостности Я, утверждение его права на существование;