Реферат на тему Экономические учения Ш. Фурье

Содержание:

Введение 3
Библиографические сведения 5
Экономические учения, их содержание 7
Основные работы Фурье 10
Заключение 14
Список используемой литературы 16

Введение:

Актуальность данной работы заключена в изучении утопической философии Шарля Фурье и ее интерпретаций в современной мысли.
Франсуа Фурье был одним из важнейших мыслителей и представителей утопического социализма в XIX веке. Его многочисленные труды были революционными для своего времени. Писатель сформулировал теорию страстного влечения, идею о фаланстерах, пропагандировал свободу половых отношений и т. д. Книги Фурье имели большое влияние в России.
Учение Фурье является одним из вариантов романтической реакции на становление капиталистического порядка в западном мире. Романтики противопоставляли отчуждению и атомизации общества, распространявшимся в мире модерна под влиянием капитализма, силу воображения, способную творчески преобразить мир и восстановить утраченные человеческие ценности.
Европейский социализм, и социализм Фурье в частности, является изобретением романтического века, века революции, но также и реакции во всех сферах западной культуры. Этот век отмечен появлением всеобщего избирательного права, свободой прессы, отделением церкви от государства, эмансипацией женщин, отменой рабства и смертной казни, демократизацией судебной системы и образования и многими другими реформаторскими начинаниями, которые были осуществлены или до сих пор осуществляются.
Но это также и век Реставрации, социального дарвинизма, колониализма, капиталистической эксплуатации. Кроме того, этот век — не просто временной отрезок, который остался в прошлом.
Романтический век породил романтическое мировоззрение, влияние которого сохраняется до сих пор. Ф. Лаку-Лабарт и Ж.-Л. Нанси в книге «Литературный абсолют», посвященной этому мировоззрению, утверждают, что мы до сих пор живем в «романтической современности». Как мировоззрение, романтизм имеет несколько сущностных характеристик, которые оказывают влияние на более поздние художественные и идейные течения, такие как, например, сюрреализм или экология.
Итак, целью данной работы является изучение учений Ш. Фурье.
Исходя из заявленной цели были поставлены следующие задачи:
— рассмотреть учение Ш. Фурье;
— охарактеризовать значение экономических теорий.
Структура работы. Данная работа состоит из введения, в котором раскрывается актуальность выбранной темы, ставятся цели и задачи, двух глав, в которых раскрывается сущность рассматриваемого в данной работе вопроса, заключения, в котором делаются выводы и списка использованной литературы, который содержит перечень материалов, использованных при написании данной работы.

Заключение:

Очевидно, что теорию Фурье невозможно принимать всерьез, но в этом-то и заключается ее притягательность. Да, она смешна, но слишком. Сила его текста со всеми его трансгрессивными странностями направлена против духа серьезности. Барт увидел в теории Фурье чрезмерность, причем не только в содержании, во всех его фантастических прожектах, но и в самой языковой энергии, «опрокидывающей дискурс в письмо», в трансгрессивное движение против всех очевидностей и норм. «Невозможно найти более счастливый дискурс» [1, с. 120], заметил Барт, поскольку он не только описывает радикально гедонистический мир, основанный на эксцессах и защите всего, как писал сам Фурье, что называется пороком, но и сам построен на эксцентричных отклонениях, в которых только и можно найти проблески счастья как близости к невозможному. Счастливый дискурс Фурье включает в себя также систематизацию и рецепты практического применения плодов его радикального воображения. Истина теории заключается в том, чтобы помочь человечеству избавиться от страданий, нищеты, невежества. Такой подход отвергает ранжирование моральных ценностей в соответствии с априорными критериями в пользу признания равной значимости поиска каждой индивидуальностью собственных путей к счастью и удовольствию. Фурье провозглашает многообразие честолюбий, страстей и влечений. По его словам, необходимо оценить прелести контраста и соревнования на уровне индивидов и социальных серий. Трудовые армии будут бродить по новому миру и устраивать эстетические сражения вокруг крупномасштабных инженерных проектов, приготовления самых вкусных пирогов или постановки самых впечатляющих опер. Таким образом, порядок перманентно поддерживается за счет разнообразия и сложности, а не за счет патологизации других и принуждения. В свое время Шиллер говорил, что высшая форма существования будет достигнута тогда, когда человек сможет перейти от «принуждения необходимости» к «побуждению избытка». Этот избыток уже и в природе проявляется в «эстетической прибавке», в форме, которая «распространяет наслаждение за пределы всякой потребности». Этот избыток и есть свобода, и проблески свободы мы, следовательно, можем видеть уже в темной животной жизни: «когда льва не терзает голод и хищник не вызывает его на бой, тогда неиспользованная сила сама делает из себя свой объект: могучим ревом наполняет лев Таврический научный обозреватель www.tavr.science № 6 (23) — июнь 2017 103 звонкую пустыню, и роскошная сила наслаждается бесцельным расходованием себя» [7, с. 350-351]. Но только в человеческом воображении эта свободная игра избыточных сил, переходящая в эстетические формы, достигает высшей степени. Так вот, тексты Фурье не просто изображают утопию «светлого будущего» — они сами воплощают это невозможное избыточное счастье в своих излишествах и идиосинкразиях, то есть, дают пример утопического существования.

Фрагмент текста работы:

Библиографические сведения

Будущий философ и социолог Фурье Шарль родился 7 апреля 1772 года во французском городе Безансоне. Он был сыном состоятельного купца и получил хорошее школьное и домашнее образование. Мальчик увлекался чтением книг и музыкальными занятиями.
Когда он был подростком, в семье случилась трагедия – умер отец Шарля. Финансовое положение семьи испортилось и ребенку пришлось искать работу.
Фурье начал служить приказчиком в разных торговых фирмах. По их поручениям он посетил все крупные французские города, а также побывал в Бельгии, Германии и Голландии.
На третьем десятке Фурье Шарль стал владельцем магазина, в котором продавались колониальные товары. Вспыхнувшая революция оставила его без имущества. Коммерсант даже был арестован и чудом избежал расстрела.
В 1793 – 1795 гг. он по призыву служил в армии, после чего переехал в Лион, где начал карьеру биржевого маклера.
В начале XIX века Фурье Шарль начинает свою литературную деятельность. В журналах Лиона появляются его первые стихотворения, а затем статьи, посвященные локальным проблемам.
При жизни Фурье остался практически незамеченным.
Его слава была посмертной. Он до конца своих дней оставался холостяком, жил одиноко, часто испытывал нужду в деньгах.
Он умер 10 октября 1837 года на 66-м году жизни.
Учеников у Фурье было немного, но все они оставались ему страстно преданными. Последователи даже называли мыслителя «социальным Ньютоном». Самым талантливым и видным из них оказался Виктор Консидеран. При его участии стал печататься первый журнал, полностью посвященный идеям фурьеризма.
Ученики мыслителя уже после его смерти занялись устройством фаланстеров. Первая такая колония была построена неподалеку от Парижа. Фурьеристы сделали утопическую теорию известной на весь мир. В середине XIX века их издания печатались не только во Франции, но и в Великобритании и США.
Большое внимание Фурье уделялось в СССР. В «стране победившего социализма» этого мыслителя считали предтечей Маркса и Энгельса, его труды печатались большими тиражами.