Реферат на тему Экономическая эффективность и справедливость: в поисках оптимума (страны мира и Россия)

Содержание:

Введение. 2

1
Понятие, сущность и единство экономической эффективности и социальной
справедливости. 4

2
Основные предпосылки достижения компромисса между экономической эффективностью
и социальной справедливостью.. 9

3
Взаимосвязь экономической эффективности и социальной справедливости в
современной экономике. 15

Заключение. 21

Список использованных источников  22  

Введение:

Богатый исторический опыт показывает, что цивилизованное
развитие государства определяется прежде всего продолжительностью и уровнем его
социальной устойчивости, благосостоянием большинства населения. В таком
обществе нет эгалитаризма, но относительно малообеспеченные слои населения не
испытывают потребности в предметах первой необходимости, которые определяют
нормальный уровень жизни.

Большинство экономических реформ имеют своей главной целью
улучшение благосостояния бедных граждан. Если такие эволюционные,
природно-экономические процессы являются неудовлетворительными, они приобретают
политическую направленность и сущность, ведут к дезинтеграции и поляризации
общества. Более того, успех или провал таких преобразований зависит, прежде
всего, от степени, в которой они поддерживаются большинством населения. Он
может понять и принять необходимость временных трудностей, связанных с
перестройкой экономики, если он уверен в будущем. При отсутствии такой
уверенности или сомнений сначала общество поражается разочарованием, апатией, а
затем (с дальнейшим ухудшением жизни) — сопротивлением проводимым реформам и
отказом от властных структур.

Реализация политики перераспределения и социальных гарантий,
которые не ослабят стимулы для экономической активности, но в то же время
сохранят уровень жизни всех граждан в приемлемых пределах, являются одной из
ключевых задач переходного периода в России. Такая политика должна
способствовать консолидации общества на основе стабильной экономической
ситуации для граждан.

Рыночная система экономики во всех странах сама по себе не
обеспечивает решения проблемы справедливого распределения ресурсов, что
улучшает положение наименее обеспеченных, а также концентрации средств,
эффективных для накопления человеческого капитала. с точки зрения общества.
Более того, рыночная система лишена внутреннего механизма обеспечения
социальной устойчивости общества. В России идет процесс расслоения общества на
богатых и бедных, что является дестабилизирующим фактором, создающим
потенциальную угрозу конфликта.

Реализация экономической политики в России должна
сопровождаться не углублением поляризации общества, а равномерным, справедливым
распределением тяжести кризисного периода между различными социальными группами
населения. Вопросы участия государства в перераспределении доходов, в решении
проблем социальной справедливости были и остаются в современном мире, в то
время как изменения в экономике, решение некоторых проблем и возникновение
других проблем заставляют искать новые модели социально ориентированное
общество, новые подходы к интерпретации социальной справедливости и поиск новых
путей ее решения. Актуальность этого вопроса подтверждается продолжающимися
дискуссиями о социальной справедливости, формах социальной защиты и источниках
средств для этих целей. Проблемы социальной справедливости, поиск новых
подходов к их решению волнуют не только чистых теоретиков, но и напрямую
затрагивают жизненные интересы большинства населения, они по-разному решаются в
программах разных политиков. Исследования по этим вопросам привлекают внимание
многих экономистов и являются предметом многих статей и докладов.

Исходя из вышеизложенного, целью работы является изучение
вопросов экономической эффективности и социальной справедливости, их единства и
противодействия.

Заключение:

Изучая эту тему, мы обнаружили, что рыночные механизмы не
обеспечивают нормального сбалансированного развития всех секторов экономики,
поэтому необходимо вмешательство государства. Государственное вмешательство
помогает сгладить циклические колебания в экономике. Очень часто государство
является основной причиной изменений в экономическом поведении
предпринимателей. Решения, принимаемые (или нет) на микроуровне, зависят от
решений, принятых правительством.

Политика правительства достигает цели только тогда, когда
она поощряет, а не направляет политику. При создании благоприятных условий для
предпринимателей их личные интересы будут совпадать с интересами государства,
то есть общества. Поэтому государство должно просто сделать наиболее доступной
для предпринимателей сферу экономики, наиболее приоритетную для него. Таким
образом, государство способствует более рациональному распределению ресурсов и,
тем самым, достигается эффективность Парето в экономике.

Следует отметить, что государство должно вмешиваться в те
сферы экономики, где его вмешательство действительно необходимо.

Вообще, трудно переоценить роль государства в экономике. Он
создает условия для экономической деятельности, защищает предпринимателей от
угрозы монополий, обеспечивает потребности общества в общественных благах,
обеспечивает социальную защиту малоимущих и решает вопросы национальной
обороны. С другой стороны, вмешательство правительства может в некоторых
случаях значительно ослабить рыночный механизм и нанести значительный ущерб
экономике страны, как это было во Франции в конце 70-х и начале 80-х годов.

Фрагмент текста работы:

1 Понятие, сущность и единство экономической
эффективности и социальной справедливости

Экономика – необходимое условие существования общества и
человека. Предчеловек оказался подготовленным к тому, чтобы взять в руки палку
или камень, перейти таким образом к усилению своих естественных возможностей
искусственными средствами. От приспособления к природе он перешел к ее
преобразованию, труду. Труд, как писал Ф. Энгельс – «первое основное условие
всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле
должны сказать: труд создал самого человека». Необходимость труда –
специфически человеческое средство выживания и дальнейшего прогресса общества.
Тип «экономического человека» присущ каждому обществу.

 В настоящее время
экономика, как подметил Ж. Бодрийяр, все больше приобретает внешние черты
виртуального феномена, а многие ее параметры зависят от биржевых спекуляций на
финансовых площадках. Знак (брэнд) подменяет субстанцию товара, его
действительную полезность. Удовольствие доставляет не столько предмет, сколько
обладание престижностью марки товара. Эти явления виртуализации экономики
отражаются в сознании в виде идеи о «смерти экономики». Здесь кажимость создает
иллюзию, что экономика исчезает, что она всего лишь игра на бирже, а не
реальный труд миллионов людей. Однако «экономический человек не уходит в
прошлое», он остается и является непременным субъектом по производству
разнообразных благ, удовлетворению услуг. Труд – источник общественного
богатства [5].

Экономическая эффективность, в нашем представлении, это
стремление к получению максимальных, качественно лучших экономических
результатов на основе применения прорывных достижений науки, передовых
технологий, при минимизации (экономии) затрат источников энергии, человеческих
усилий и т. п. Впрочем, экономия затрат отнюдь не отвергает необходимые,
рационально просчитанные вложения в производство и человека-труженика,
применение маркетинга, логистики, бизнес-аналитики и т. п.

Справедливость – один из основных общечеловеческих идеалов.
Социальная справедливость – совокупность исторически сложившихся представлений
о личном достоинстве и неотъемлемых правах человека, требование соответствия
между реальной значимостью личности, той или иной общности и их социальным
положением, равенство всех граждан перед законом, обеспечение гарантий
социальной защищенности каждого. Справедливость характеризует разумное
соотношение между размером, качеством труда и его вознаграждением.

Идею соотношения экономики и справедливости (благосостояния)
в разных аспектах обсуждали многие мыслители. Некоторые древнеиндийские
философы утверждали, что основными принципами бытия человека выступают
аскетизм, недеяние. Критерием добродетели для древнекитайского философа
Конфуция была справедливость, противоположностью которой выступала выгода. В
теории и практике современного Китая это не означает отказ от экономической
эффективности, а подчеркивание важности опоры на собственные культурные
традиции не есть игнорирование иностранного опыта в области экономики. Для
древнегреческого философа Сократа в субординации идей самая главная – идея
блага. В этике Демокрит ограничивал принцип наслаждения и отстаивал идеал
умеренного расположения духа [9].

У Платона идея справедливости, наряду с идеями красоты и
истины, выступает высшим понятием бытия. Каждому сословию (философы-правители,
воины-стражники, земледельцы и ремесленники) присущи определенные добродетели,
в сочетании образующие высшую добродетель – справедливость. В отличие от
Платона, который в основу социума положил равенство, коллективную собственность
и единство, Аристотель считал, что общество состоит из разнородных элементов.
По натуре своей, рассуждал философ, человек меньше заботится об общем
достоянии, чем о своем, а рассчитывая, что другой займется общим делом, каждый
прикладывает к нему меньше усилий. Экономику, ведение домашнего хозяйства
Аристотель противопоставил накоплению денег ради денег. Итак, Платон и Аристотель
стали основоположниками концепции общего и индивидуального.

В эпоху Возрождения аскетическому монашеству Средневековья
противопоставляется труд – тот, кто трудится, способен достичь благополучия.
Защищается частный интерес. Обет бедности отвергается, но и не прославляется
роскошь, часто отстаивается идеал умеренного утилитаризма. Движущей силой
истории, считал Н. Макиавелли, выступает материальный интерес, а самым
могущественным интересом является частная собственность. Т. Мор в «Утопии»,
напротив, корень зла видел в частной собственности. Он предложил устройство
государства, которое на основе уравнительности и аскетизма избавило бы человека
от его главного порока – эгоизма. Основой идеального общества (в работе «Город
Солнца») Т. Кампанеллы является всеобщий труд и отсутствие частной
собственности. Большое значение мыслитель придавал научным техническим
изобретениям как базе изменения общественных отношений [2].

В аспекте согласования ориентаций на общество и
на самого себя получает развитие идея, что если каждый будет стремиться к
пользе только для себя, то общество распадется. Поэтому эгоизм должен быть
разумным, для собственной выгоды нерасчетливо забывать о пользе для других. Уже
названный Н. Макиавелли в трактате «Государь» выводит успех за рамки личного
обогащения и эффективным считает управление, когда оно совершается во имя
общего блага. В Новое время Т. Гоббс сформулировал «золотое правило» морали,
сочетающее в себе эгоистический принцип, присущий каждому человеку от природы,
с ограничением эгоистических притязаний людей в их же собственных интересах. П.
Гольбах указывал, что для обеспечения общественного благополучия каждый
гражданин обязан ограничивать свои порывы и считаться с желаниями окружающих.
А. Смит