Реферат Гуманитарные науки Философия

Реферат на тему Экологическая проблема, экологический кризис и угроза глобальной экологической катастрофы.

  • Оформление работы
  • Список литературы по ГОСТу
  • Соответствие методическим рекомендациям
  • И еще 16 требований ГОСТа,
    которые мы проверили
Нажимая на кнопку, я даю согласие
на обработку персональных данных
Фрагмент работы для ознакомления
 

Содержание:

 

Введение 2

1. Роль экологического самосознания 3

2. Сущность причин экологических проблем и угроз 4

Заключение 6

Список использованной литературы 7

  

Введение:

 

Экологическая философия и общественное движение, основанное на убеждении, что люди должны радикально изменить свое отношение к природе с того, которое ценит природу исключительно за ее полезность для людей, на то, которое признает, что природа имеет неотъемлемую ценность. Иногда называемая «экософией», глубинная экология предлагает определение самости, которое отличается от традиционных представлений и представляет собой социальное движение, которое иногда имеет религиозный и мистический подтекст.

Эта фраза возникла в 1972 году у норвежского философа Арне Несса, который вместе с американским экологом Джорджем Сешнсом, разработал платформу из восьми организующих принципов для общественного движения «глубокая экология». Глубинная экология отличается от других типов энвайронментализма тем, что выдвигает более широкие и фундаментальные философские претензии на метафизику, эпистемологию и социальную справедливость.

Особенно остро и зримо очертил глобальную экологическую проблему академик Моисеев Н.Н. в своей известной последней книге «Быть или не быть человеческой цивилизации».

Как должна реагировать философская мысль на экологические проблемы и вызовы? В чем состоит роль философии? Каково содержание философского аспекта в подходах к решению экологических проблем?

Нужно отметить, что проблемы взаимодействия человека, общества и природы являются традиционными для философии на протяжении всей истории ее существования и развития. Философия всегда отражала проблемы бытия человека и природы, стремясь придать определенную гармонию их взаимодействию на основе духовного постижения человеком себя и мира природы и, соответственно, одухотворенной деятельности, направленной на преобразование природы.

Не хочешь рисковать и сдавать то, что уже сдавалось?!
Закажи оригинальную работу - это недорого!

Заключение:

 

В современном мире особую остроту приобрели экологические проблемы. Экологическая ситуация в начале XXI века во всем мире, а также во многих регионах и странах продолжала ухудшаться.

Главной причиной обострения экологических проблем является техногенная деятельность людей, которая вызывает неблагоприятные проявления природных стихий. Фактором, обостряющим экологические проблемы, является также резкое увеличение численности населения в мире в ХХ веке, что привело к усилению давления на окружающую природную среду. Негативно сказывается на экологической ситуации в мире, в регионах и в отдельных странах традиционное потребительское отношение человека и общества к природе и ресурсам. Обогащение определенных предпринимательских кругов по-прежнему осуществляется за счет природы без должного учета последствий для естественной среды проживания людей.

В последние десятилетия особенно катастрофичными для человека и общества и для природных систем были такие явления и процессы, как стихийные аномалии в виде наводнений, засух, пожаров, температурных колебаний, ураганов и других подобных явлений; сокращение площадей, занимаемых лесами, снижение плодородия почв, сокращение биоразнообразия; сокращение жизненно важных природных ресурсов, необходимых для общества, по многим позициям, изменение некоторых географических показателей, таких как озоновый слой, газовый состав атмосферы, радиационное загрязнение и т. п.

Обострение экологических проблем поставило под вопрос безопасность и само существование человеческого общества, а также его способность адекватно реагировать на возникшие угрозы и вызовы.

 

Фрагмент текста работы:

 

1. Роль экологического самосознания

Консерватизм, протекционизм, экологическая наука и глубинная экология являются одними из основных компонентов политического и этического движения энвайронментализма. Глубокие экологи часто противопоставляют свою собственную позицию тому, что они называют «мелкой экологией» других экологов. Они утверждают, что основное экологическое движение занимается различными экологическими проблемами (такими как загрязнение окружающей среды, перенаселение и охрана природы) только в той мере, в какой эти проблемы оказывают негативное воздействие на экологию района и нарушают интересы человека. Они утверждают, что антропоцентризм мировоззрение, которое содержит инструменталистский взгляд на природу и взгляд на человечество как на покорителя природы, привело к деградации окружающей среды во всем мире, и поэтому оно должно быть заменено экоцентрическим (экоцентрическим) или биоцентрическим (жизнецентрическим) мировоззрением, где биосфера становится главным объектом внимания [1].

В начале 1970-х годов Нэсс предположил, что движение защитников окружающей среды должно делать гораздо больше, чем просто сохранять и защищать окружающую среду. Он считал, что необходима радикальная переоценка понимания человеческой природы. В частности, он утверждал, что деградация окружающей среды, вероятно, вызвана концепцией о человеческом «Я», которое в прошлом было плохо определено. Нэсс утверждал, что индивид отрезан от других и их окружающего мира, когда его «Я» рассматривается как одинокое и независимое эго среди других одиноких и независимых эго. Это разделение ведет к ловушкам антропоцентризма и деградации окружающей среды. Он считал, что необходимо новое понимание себя (называемое «самореализация») [3].

Согласно глубинной экологии, самость следует понимать как глубоко связанную с природой и как ее часть, а не отделенную от нее. Глубинные экологи часто называют эту концепцию человеческой природы «экологическим я», и она представляет людей, действующих и находящихся в гармонии с природой, а не в оппозиции к ней. Согласно Нэссу, когда экологическое «Я» будет реализовано, оно будет признавать и соблюдать нормы экологической этики это положит конец злоупотреблениям природой, которые типизируют традиционное «Я», попавшее в ловушку антропоцентрических установок. Более того, экологическое «Я» будет практиковать «биоцентрический эгалитаризм», в котором каждая природная сущность считается изначально равной любой другой сущности [2].

2. Сущность причин экологических проблем и угроз

Важно! Это только фрагмент работы для ознакомления
Скачайте архив со всеми файлами работы с помощью формы в начале страницы

Похожие работы