Реферат на тему Духовный регламент 1721 г

Содержание:

Введение 3

1.Понятие Духовного Регламента 4

1.1.История разработки и издания 4

1.2.Основные положения Духовного Регламента 5

2.Историческая ситуация в России на 1721 год 7

2.1.Предпосылки упразднения патриаршества 7

2.2.Духовный Регламент и учреждение Святейшего Синода 11

Заключение 14

Список использованной литературы 15

Введение:

Введение

Важнейшим церковным правовым памятником того времени, на котором зиждутся основы синодальной системы церковного управления, является Духовный устав, составленный епископом Феофаном (Прокоповичем) в 1719 году, подписанный священным Собором и утвержденный Петром I в декабре 1720 года и опубликован впервые в следующем году после учреждения Синода. Точное название документа — «Регламент или Устав Духовной коллегии», предусмотренная «Регламентом» коллегия была переименована на своем первом заседании в «Священный Синод».

Регламент разделен на три части. В первой части, озаглавленной «Что такое Духовная коллегия и в чем заключаются важные ошибки такого правительства?» он дает общее представление о коллегиальной форме правления и объясняет ее преимущества перед единовластием. Главный аргумент здесь — опасность двойной власти в государстве.

Вторая часть, озаглавленная «Случаи административного управления, являющиеся предметом», описывает круг вопросов, находящихся в ведении недавно созданного церковного управления. В нем также обычно говорится об обязанностях епископов, священников, монахов и мирян.

В третьей части «Сами правители, должность и власть» определяется состав духовной коллегии и обязанности ее членов.

По словам А.С. Павлова (канонист, историк права. Член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской Академии наук) по форме и отчасти по содержанию «Духовный устав» — это не только чисто законодательный акт, но в совокупности литературный памятник. Это как знаменитое «наставление» Екатерины II, наполненное общетеоретическими соображениями об учреждении академий в России. Это, например, отрывки о власти и чести епископа, о визитах епископов, то есть о посещении епископами своих епархий, о церковных проповедниках, о суевериях о духовенстве делить.

Цель работы: рассмотреть Духовный регламент 1721 г.

Задачи: рассмотреть Духовный Регламент, его историю разработки и издания, основные положения Духовного Регламента;

изучить историческую ситуацию в России на 1721 год;

рассмотреть предпосылки упразднения патриаршества, Духовный Регламент и учреждение Святейшего Синода.

 

Заключение:

Заключение

Религиозные реформы Петра I носили чисто светский характер и были направлены на бюрократизацию церковного аппарата, подчинение церкви монарху и воплощение принципов протестантизма в русской церковной жизни.

Таким образом, мы можем определить это между 1721 и 1722 годами — в контексте решающего этапа церковной реформы Петра I. В нашей стране реформировалась и организация церковного суда, и церковное правосудие. Что касается церковной судебной системы, то наиболее значительным изменением здесь следует признать учреждение Священного Правительственного Синода, что означало упразднение Патриархата, занявшего место высшего суда в системе церковных судебных органов. При этом традиционное структурное единство административных и судебных органов сохранилось во всех звеньях механизма церковной власти. Другими словами, церковные суды, обособленные от органов власти, не возникли в России даже при Петре I. Духовный Регламент 1721 года — законодательный акт, регулирующий отношения государства и Русской Православной Церкви.

Духовный устав завершил церковную реформу, начатую Петром I. Он был составлен епископом Псковским Феофаном Прокоповичем по поручению государя в 1718-1720 годах и исправлен Петром I. Документ был опубликован и вступил в силу в январе 1721 года.

Церковное управление было преобразовано по типу гражданской коллегии: патриархат был упразднен и введен коллегиальный орган — Духовная коллегия, вскоре названная Священным Правительственным Синодом. Указом от 11 мая 1722 г. главный прокурор, светский правительственный чиновник, назначенный императором, стал главой Синода. Согласно Табели о рангах, должность главного прокурора соответствовала только 4 классу государственных служащих. «Верховным судьей» и фактическим главой Синода был император. Он утверждал все распоряжения в сфере церковного управления.

Таким образом, церковь полностью подчинялась государству, а высшее церковное управление находилось под контролем светских властей.

 

Фрагмент текста работы:

1.Понятие Духовного Регламента

1.1.История разработки и издания

Главный акт петровского законодательства, касающийся Церкви, содержащий основные принципы реформирования и ряд индивидуальных мер, главное место которых — замена единоличной патриархальной власти коллегиальным управлением Синода. Петр I в 1718 г. поручил Феофану Прокоповичу разработать план реорганизации церковного управления по образцу гражданских коллегий. 11 февраля 1720 года разработанный Феофаном проект был исправлен Петром и вынесен на обсуждение 23 февраля 1720 года Сенатом, на заседание которого были приглашены 6 епископов и 3 архимандрита, находившихся тогда в Санкт-Петербурге. Сенаторы и священнослужители одобрили духовные уставы без изменений, а затем подписали.

К концу 1720 года все подписи были уже собраны, и только Местоблюститель патриаршего престола Стефан Яворский некоторое время избегал подписания Духовных заповедей, указывая на неоднозначность некоторых их пунктов, но в конце концов и ему пришлось уступить. «Регламент или устав духовной коллегии, которая требует, чтобы они знали свои обязанности и все духовенство и светские лица, находящиеся под духовным контролем, а также действовали в управлении ее делами» .

Автор Регламента разделил его на три части: в первой части он дает общее определение новой структуры церковного управления церковной коллегией и доказывает ее законность и необходимость, во второй части он определяет мандат синода, в третьей части — обязанности. отдельного духовенства, уделяя особое внимание епископам. Духовные правила ставили церковное управление в строгое подчинение высшей власти. Идея верховенства государя в церковных делах, характерная для Петр I и Феофан Прокоповича, нашла выражение не только в законных мотивах, но и в своем собственном содержании, поскольку члены синода в принятой ими присяге были обязаны «исповедовать крайний судья духовной коллегиальности самого полного русского монарха».

По своей форме новая администрация была согласована с гражданской администрацией, так что Духовный регламент не определяет порядок работы Синода, ссылаясь непосредственно на общий регламент в этом отношении. По сути, законодательный акт, Правила процедуры в других странах ближе к политическому договору.