Реферат на тему Духовность как социокультурный феномен

Содержание:

Введение. 3

Раздел 1.
Общее понятие духовности. 4

Раздел 2.
Духовность как социокультурный аспект общества. 7

Раздел 3.
Вызовы и препятствия для духовности в современном обществе. 10

Заключение. 17

Список
использованной литературы.. 18

Введение:

Актуальность исследуемой темы заключается в необходимости
выяснить роль духовности в социуме и ее влияние на установление общепринятых
понятий о морали.

Значимость темы состоит в понимании значения духовности
для индивида как члена культурного общества.

Что касается разработанности темы, следует заметить, что
научных работ, посвященных исследованию духовности в целом и рассмотрения ее
как социокультурного феномена в частности большое количество. Поэтому можно
сказать, что тема достаточно разработана.

Объект
исследования – социальное
взаимодействие, направленное на установления общечеловеческих духовных
ценностей.

Предмет
исследования – духовность как
социокультурный феномен.

Цель
исследования – исследование
понятия духовности и определения ее места в системе общественных ценностей.

Задачи, решаемые
в работе:

·       
определение общего
понятия духовности;

·       
характеристика
духовности как социокультурного аспекта общества;

·       
выявление вызовов и
препятствий для духовности в современном обществе.

Литература, которая использовалась в работе состоит из
энциклопедических справочников и литературы, посвященной данной тематике.

Работа
состоит из введения, трех разделов и заключения. Количество страниц составляет 18. 

Заключение:

Таким образом духовность является
неотъемлемой моральной категорией любого цивилизованного общества. Именно это
понятие отличает человека от других живых существ, так как только у людей
присутствует понимание о добре и зле, справедливости и нравственности. 

Живя в культурном обществе,
человек вынужден следовать его правилам, считаясь со своими собратьями и
принимая решения логикой, а не инстинктами. Именно в логику и вплетается
понятие духовности как социокультурного феномена, поскольку каждый индивид поступает
в соответствии со своей нравственностью и совестью.

Считается, что духовность присуща
не каждому, но каждый способен ее развить. Специалисты в различных сферах,
таких как социология, психология, философия и т.д. считают, что человек
достигает вершины познания и максимально объединяет свое сознание со Вселенной
именно путем достижения духовности.

Основой духовности считаются
высшие ценности гуманизма, такие как любовь, прощение, красота, вера и доброта.
Духовность личности также рассматривается специалистами как постепенное
внутреннее развитие человека, в процессе которого он преодолевает свои
природные инстинкты, страсть и эгоистические намерения. Кроме того, человек
начинает задаваться вопросами о смысле жизни и постижении сущности высшего
бытия.

Основной проблемой духовности в
современном мире является необходимость ее противостояния таким понятиям как
техницизм и экономический универсализм. Эксперты считают, что для выхода из
текущего кризисного состояния обществу необходимо переосмыслить свое отношение
к миру социального бытия, своих ценностей и открыть свое сознание.

Фрагмент текста работы:

РАЗДЕЛ 1. ОБЩЕЕ ПОНЯТИЕ ДУХОВНОСТИ

Тема духовности
занимала умы ученых разных поколений. Она и сегодня остается в центре внимания.
Эта тема относится, по-видимому, к разряду актуальных во все времена, так как в
ней рассматриваются сущностные основы человека. Интерес к теме «духовности личности»
в последние годы обусловлен, с одной стороны, возросшим пониманием значения «человеческого
фактора», а с другой стороны, большими социальными изменениями, изменением
жизненных стереотипов, активно проявляющимся прагматизмом в жизни людей,
падением социальной значимости труда у большого числа молодых людей, ростом
индивидуалистических ориентаций среди них, кризисом идентичности. В связи с
этим, как подчеркивают ученые, наука требует подлинно системного пересмотра
философских, психологических, социально-педагогических основ современных
гуманитарных практик с точки зрения их подлинно антропологической модальности,
их способности целенаправленно выстраивать антропопрактику – практику
собственно культивирования «человека в человеке» [1].

Духовность
занимает одно из центральных мест в пространстве социально-философской теории.
Это дает возможность осмыслить комплекс характеристик взаимосвязи явлений между
социальными понятиями, помогает дифференцировать социальную жизнь и
общественное сознание. Таким образом, ценностное содержание является главным
структурным компонентом духовности. Понятия дух и душа позволяют расширить
трактовку феномена духовности, выполняя в нем содержательную функцию и
обусловливая его качественную определенность. Душа выступает как внешний
индикатор полноты духовности, а дух – как внутренний индикатор. Духовность
рассматривается как особое качество общественного сознания, мера социальности
человека, приобретаемая им в стремлении совершенствовать свою душу и дух.
Ценностные характеристики духовности раскрывают степень соизмеримости человека
с умопостигаемой и чувственной сторонами мира и влияют на способ существования
человека и общества в целом.