Реферат на тему Духовное развитие и культура безопасности

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ И КУЛЬТУРА БЕЗОПАСНОСТИ 4

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 17

Введение:

Современное общество многомерно и сложность ситуации заключается в том, что в глобализирующемся социальном пространстве особенно актуализируется проблема, связанная с духовной безопасностью общества и приоритетом духовной культуры личности.

Духовное развитие представляет собой процесс обогащения духовной культуры человека и социума. Он направлен, прежде всего, на реализацию идеалов и внематериальных интересов.

Предпосылкой духовного развития человека выступает стремление не ограничивать свою жизнедеятельность удовлетворением телесных потребностей.

Духовное развитие играет важную роль не только в жизнедеятельности человека, но и в его повседневной жизни.

Понятие «культура безопасности» является более сложным в отличие от духовного развития, поскольку и трактовки его получили свое распространение только в XX в.

Цель реферирования заключается в комплексном анализе понятий «духовное развитие» и «культура безопасности».

Объектом исследования выступает современное общество.

Предметом исследования являются особенности духовного развития и культуры безопасности современного общества.

Задачи исследования:

1. Определить место и значение духовного развития в жизни современного общества;

2. Проанализировать специфику духовного развития;

3. Охарактеризовать понятие «культуры безопасности».

Заключение:

Таким образом, под понятием духовного развития подразумевается не что иное, как развитие в духе, преобразование человека в соответствии с божественным замыслом, потребностью души и волей личности.

То есть личность в процессе духовного развития предстает как своеобразная автономия, но при этом реагирующая на указание «свыше». И здесь, безусловно, сказывается способность и желание личности быть управляемой, как результат ее духовной зрелости.

Духовное развитие – это единение трех базовых человеческих составляющих: духа, души и личности в разных пропорциях и соотношениях, ищущих природное равновесие.

Духовное развитие – это последовательное развёртывание трёх «Я» человека, характерное для конкретной жизни, индивидуальных условий, задач и целей души и личности.

Под культурой безопасности жизнедеятельности понимается уровень развития человека и общества, характеризуемый значимостью задачи обеспечения безопасности жизнедеятельности в системе личных и социальных ценностей, распространенностью стереотипов безопасного поведения в повседневной жизни и в условиях опасных и чрезвычайных ситуаций, степенью защищенности от угроз и опасностей во всех сферах жизнедеятельности.

Культура безопасности – это часть общей организационной культуры. Это то, каким образом всё делается в организации по отношению к производственной безопасности. Другое определение: культура – продукт индивидуальных и групповых ценностей, норм, убеждений, восприятий и образцов поведения в отношении к производственной безопасности, которых придерживаются большинство членов организации и которые отличают данную организацию от других.

Культурные факторы влияют на поведение всегда и везде. Культура организации не сводится только к поведению отдельных сотрудников, разделяющих ее принципы; культура также передается и новичкам и заметно действует на поведение людей, даже когда они одни и свободны от критического взгляда руководителей и коллег. Эта всеобъемлющая черта культуры – сильный рычаг, его могут использовать руководители и менеджеры, чтобы повлиять на мотивацию и поведение сотрудников.

Культура безопасности — это качественное состояние средств, систем, идей, норм, традиций, а также поведения и взаимодействия индивидов и организаций, которые характеризуют уровень защиты жизнедеятельности людей, снижающие возникновение опасных условий и факторов.

Одновременно культура безопасности выступает как совокупность разнообразных материальных и духовных моделей жизнедеятельности, составляющих основу безопасного развития личности, общества, государства, человечества в целом. Соответственно можно говорить о трех уровнях. На метауровне речь идет о культуре безопасности человечества, цивилизации, континента, макроуровень связан с культурой безопасности общества, государства, региона, на микроуровне решаются задачи воспитания культуры безопасности человека, семьи, малой социальной группы.

Во всех случаях культура безопасности складывается из убеждений и действий самих людей, развивается в каждой стране в зависимости от конкретных исторических, социальных, культурных и экономических условий и является сочетанием ценностных установок, мировоззренческих взглядов, традиций, типов поведения и образов жизни.

Фрагмент текста работы:

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ И КУЛЬТУРА БЕЗОПАСНОСТИ

Исследуя и рассматривая духовное развитие, невозможно обойти вниманием понятие «духовной культуры», поскольку развитие подобного характера реализуется и формируется в рамках культурного развития в целом. Так, в интерпретации современных политиков, понятие «духовной культуры» все чаще сужается до различных жанров искусства, организации досуга, сводится к развлечениям, в то время как духовная культура представляет собой предтечу и духовный исток культуры материальной, всего человеческого бытия.

Духовная культура представляет собой культуру, которая отличает человека от животного, это своего рода уровень достигнутого в развитии и формировании целостной личности и общества. Целостный человек по сути – духовный человек, он не будет ставить перед собой безнравственные цели и тем более осуществлять свои «благие намерения» безнравственными средствами. Духовное бытует как индивидуализированное духовное, присущее отдельно взятому человеку (духовный мир человека), и как объективированное духовное (общественное сознание).

С другой стороны, человек вне культуры не может осуществить себя в качестве человека и реализовать свой духовный потенциал. Однако приобщить человека к культуре можно лишь тогда, когда личность начинает не просто созерцать культурные символы, а оживлять их в собственной душе, в своем творчестве и повседневной деятельности.

«Культура, ее символы, – справедливо замечает О. Шпенглер, – живут не сами по себе, а лишь через творческую активность вдохновленного ими человека. Если же человек отворачивается от культурных символов, то они умирают, и от культуры остается символическое тело, из которого ушла душа».

Следовательно, культура и человек, культура и духовность немыслимы друг без друга, и рассматривать их следует в единстве и целостности. Но «духовность» и «культура» не могут быть тождественными, как не могут быть тождественными производные от них понятия: «сознательная культура», «идеальная культура» и т.п.

Само словосочетание «духовная культура» содержит тавтологию: что-то вроде «духовной духовности». Неправомерно сводить культуру к духовности и тем более говорить о разделении культур. Наиболее четко эта мысль отражена в высказывании В.С. Библера, который, говоря о разделении культур на материальную и духовную, пишет: «…нелепо говорить раздельно о «материальной» и «духовной» культурах или сводить определение культуры к чистой духовности. Существенно как раз то, что культура – это все целостное бытие человека, понятое… как феномен самоустремленности, т.е. в своем духовном острие».

Духовное развитие, которое рассматривается в контексте духовной культуры, предстает в качестве процесса обогащения духовной культуры человека и общества. Он направлен на реализацию идеалов, внематериальных интересов. Предпосылкой духовного развития человека выступает стремление не ограничивать свою жизнедеятельность удовлетворением телесных потребностей.

Идеалы духовного развития культуры – гуманизм, свобода, индивидуальность, творчество и др. реализуется в процессе развития разума человека, его эмоциональной сферы, в отношениях с другими людьми. Важная особенность этих процессов – способность самооценки и самосовершенствования, стремление больше понимать и чувствовать.

Степень духовного развития проявляется в познавательной активности человека, в его нравственных качествах, эстетических вкусах, а также в религиозных убеждениях. Основные средства духовного развития — приобщение к духовным ценностям, выработанным предшествующими поколениями (научным, художественным, нравственным, религиозным) в процессе образования и самовоспитания, а также деятельность в этих сферах.

Духовное развитие общества воплощается развитием форм общественного сознания: религии, морали, философии, науки, искусства, политического и правового осмысления социального прогресса. Достижения в этих сферах можно рассматривать как показатели развития духовной культуры, главным из них является степень свободы человека в данном обществе, его гуманизм.