Реферат на тему Дуализм и его противоположность монизму

Содержание:

Введение 2
1. Дуализм 4
2.Монизм 9
3.Монизм в дуализме 13
Заключение 18
Список литературы 21

Введение:

Монизм объясняет мир, исходя только из одной субстанции. Понятие субстанции обычно связывают с именем выдающегося нидерландского философа XVII в. Б. Спинозы, который определил субстанцию как причину самой себя, того, что лежит в основе самой себя.
Субстанция (от лат. substantia — сущность) обозначает неизменную основу сменяющихся явлений, носителя качеств. Однако субстанцию можно понимать по-разному. В качестве субстанции можно полагать как дух, так и материю. Если мы утверждаем единство мира, исходя из какой-нибудь одной сущности, то мы приходим к философскому монизму.
Монизм — философская позиция, признающая единство мира, исходя из единой первоосновы.
Различают материалистический монизм и идеалистический монизм. Материалистический монизм понимает все явления объективного мира как форму существования материи. Например, древнегреческий мыслитель Фалес утверждал, что все состоит из воды, другой античный мыслитель Гераклит основой мира полагал огонь, а Демокрит утверждал, что все состоит из атомов.
Идеалистический монизм в качестве субстанции полагает духовное начало. В идеалистическом монизме выделяют две разновидности: объективно-идеалистический монизм и субъективно-идеалистический монизм. Субъективный идеализм (солипсизм) понимает мир как содержание собственного сознания (Дж. Беркли). Объективный идеализм, признавая собственное сознание, а также мир, существующий вне его, постулирует еще одну сущность — мировой дух, творящий и мир, и человека, и его сознание (Пифагор, Платон, Г. Гегель).
Монизму противостоит дуалистическая трактовка мира (дуализм), согласно которой мир образован двумя началами — материальным и идеальным (Аристотель, Р. Декарт).
Дуализм — философское учение, признающее существование двух равноправных начал, субстанций.
Например, выдающийся французский математик и философ Р. Декарт (1596-1650) утверждал, что мир образован двумя субстанциями: материальной и мыслящей. Под материальной субстанцией он понимал Природу, а под духовной — мышление. При этом материальная субстанция характеризуется протяженностью, делимостью, движением. А мыслящая субстанция не имеет протяженности и потому неделима. Обе эти субстанции сотворил Бог. Поэтому в строгом смысле слова подлинной субстанцией является именно Бог.

Заключение:

На протяжении веков философы спорили о монизме и дуализме, двух различных философских взглядах на человеческую личность. Философы пытались понять, состоит ли человек из ума, тела или из того и другого. Монисты придерживаются убеждения, что существование основано исключительно на одной высшей “категории бытия”, а это означает, что-либо человек состоит только из тела, либо только из ума. Дуалисты придерживаются мнения, что существование основано на теле, а также на уме и его ментальных свойствах.
В монистических теориях ищется и утверждается одно сущностное свойство Бытия, его основание и центр всех его изменений, который называется субстанцией. Дуалистическая позиция допускает существование двух равноправных субстанций. Плюралистическая позиция либо вообще снимает вопрос о субстанции, либо допускает смену субстанциальной основы и ее множественность.
На основе мировоззрения, философских взглядов человека — формируется картина мира. Картина мира — целостное представление человека о Бытии, о мире, о его строении, законах и закономерностях, действующих в нем, о месте человека в этом мире и в обществе. Если человек представляет мир неизменным в своих основных характеристиках, то его картина мира статична, в противном случае — постоянно формируется динамичная картина мира.
Уже древние греки формировали свои представления о Бытии и об объединяющем начале мироздания. Для обозначения такой основы в философии выработаны две категории: субстрат и субстанция. Субстрат — это то, «из чего все сделано». Древние греки, в зависимости от принадлежности к той или иной философской школе, под субстратом или первоначалом мира понимали:
— воду: Фалес утверждал, что все вещи возникают из воды и, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Испарения воды питают небесные светила, а затем. во время дождя вода опять переходит в землю.
— воздух: Анаксимен, выбирая эту стихию, утверждал, что воздух, сгущаясь может образовывать жидкость и твердую среду.
— апейрон («бесконечное»): Анаксимандр считал первоначалом неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно, находящееся в движении;
— огонь: Гераклит Эфесский в качестве субстратно-генетического начала Вселенной рассматривал огонь. Ведь огонь всегда пребывает равным самому себе, неизменным во всех превращениях, а вечный и бесконечный мир всегда был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно потухающим. Все предметы и явления природы рождаются из огня и. исчезая, вновь обращаются в огонь.
Как видим, большая часть воззрений соответствует натуралистическому пониманию основы Бытия.
На более высоком обобщающем уровне под основой Бытия понимают уже не субстрат, а субстанцию (от лат substatia — сущность, то. что лежит в основе), что означает не просто первооснову всего существующего, но и внутреннее единство многообразия конкретных вещей, событий, явлений. Так, например, Гераклит, рассматривающий Вселенную как состоящую из огня в его превращениях (субстрат), в то же время говорил, что все эти превращения подчиняются судьбе, то есть необходимости, всеобщему закону — Логосу (????? — греч. — слово, разум, закон, судьба, учение….). По Гераклиту Логос и является сущностью Бытия, то есть его субстанцией. Это логическая структура Космоса, Мира, данная живому созерцанию.
Вопрос о субстанции наиболее важен для монистических учений (направлений), среди которых в истории философии особенно выделяются два: идеалистический монизм (объективный идеализм — субстанция — Абсолютный Дух; субъективный идеализм — субстанция — субъективный Дух), материалистический монизм. В случае, если под субстанцией понимается Воля (А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление), то такое направление называется волюнтаризм; и пр.
Существует два основных типа монизма. Первый взгляд-материализм, который гласит “ » Все, что существует, — это материя, сконфигурированная в материальные объекты «(Моррис … показать больше содержания…
Другими словами, физические вещи на самом деле ментальны, и все основано на уме. Например, когда человек видит высокое дерево, дерево на самом деле не существует это просто картинка в голове. Идеализм не распространен среди современных философов, потому что у идеалистов нет никаких твердых фактов для их аргументации, что мы существуем только с нашим умом и тем, что наш ум производит. Другой аргумент заключается в том, что если дерево-это картина в уме человека, то как же тогда другой человек может видеть точно такую же картину?
Один тип монизма-нейтральный монизм. Нейтральный монизм заключает, что ни психические, ни физические свойства не приписываются реальности, а скорее субстанции, называемой нейтральным веществом (энциклопедия философии-монизм). Традиционный материализм в монизме предполагает, что все вещи являются частью физического и ментального, тела и ума (энциклопедия философии-монизм). Это означает, что ум человека работает со своим телом через одновременное соединение.

Фрагмент текста работы:

. Дуализм

Дуализм может относиться к любой философии, которая верит в две. Но два чего? Существует бесчисленное множество форм дуализма в разных философских традициях -слишком много, чтобы охватить их в одной статье! Итак, в этой статье мы рассмотрим дуализм “разум-тело”, который является наиболее важной формой дуализма в современной европейской/американской философии. Его не следует путать с” манихейством», которое является совершенно другой идеей, которая иногда принимает это название!
В современном мире “дуализм “чаще всего относится к” дуализму ума и тела » или к идее, что ум отделен от тела. То есть дуалист-это тот, кто верит в знание, мысль, сознание, » я » и т. д. существуют каким-то образом за пределами физического тела. Противники дуализма называются монистами, и они верят, что ум — это часть тела, что сознание всецело производится центральной нервной системой и что » я » Существует всецело в материальном мире [4,c.90].
Дуализм открывает множество философских и духовных возможностей, которые в противном случае были бы закрыты. Например, физические объекты не постоянны, но могут быть уничтожены — если дуализм верен, то возможно, что наш разум может существовать вечно. В целом дуализм связан с верой в трансцендентальную душу, тогда как монизм связан с отсутствием трансцендентальной души. Тем не менее, многие влиятельные философы отвергают дуализм, потому что он ненаучен или потому что его логическая структура неубедительна для них.
Чтобы понять разницу между монизмом и дуализмом, полезно сосредоточиться на одном конкретном аспекте ума: сознании или способности ума исследовать свои собственные процессы в реальном времени. Сознание, возможно, является самым важным аспектом человеческого ума — без него мы вообще были бы людьми? Монисты и дуалисты имеют противоположные взгляды на сознание.
Ум отделен от тела. Сознание-это состояние ума, которое не может быть понято исключительно в терминах тела. Для того, чтобы понять сознание, мы должны исследовать абстрактную логику и/или использовать веру — изучения мозга недостаточно. Ум-это часть тела. Сознание может быть понято как функция человеческого мозга, и поэтому лучший способ понять это, чтобы изучить мозг [2].
Среди современных философов монизм обычно более популярен, чем дуализм. Однако дуализм был более популярен исторически, и логические проблемы здесь далеки от разрешения — остается увидеть, может ли дуализм вернуться.
Цитаты О Дуализме
Цитата 1
“У тебя нет души. Ты-душа. У тебя есть тело.”
Никто точно не знает, кто первым произнес эти слова, но их часто приписывают К. С. Льюису, автору «Хроник Нарнии». Речь идет о дуализме, потому что он различает тело и душу, тогда как монист сказал бы, что это две стороны одной монеты (или они могут просто отрицать, что душа существует. Монист с большей вероятностью скажет: «ваша душа, если она у вас есть, является частью вашего тела [10].”
Цитата 2
— Немного дыхания, немного плоти, и причина управлять всем этим — это я сам.” (Марк Аврелий)
Это происходит от написания римского императора Марка Аврелия (играет Ричард Харрис в фильме «Гладиатор»). Люди иногда спорят, был ли Марк Аврелий монистом или дуалистом — или вообще какой-нибудь другой категорией! В этой цитате он звучит как дуалист, потому что он предполагает, что разум-это нечто отдельное от его “дыхания и плоти».-Однако у Марка Аврелия есть и другие цитаты, в которых он больше похож на мониста или вообще отвергает весь монисто-дуалистический спор!
Никто не знает, когда люди впервые начали верить в «нематериальную душу» или в различие между телом и душой, поэтому невозможно проследить исторические истоки дуализма сознания и тела. Однако палеоантропологи (люди, изучающие человеческую эволюцию) обнаружили, что наши доисторические родственники неандертальцы хоронили своих мертвых точно так же, как мы это делаем сегодня. Возможно ли, что неандертальцы верили в существование души и загробной жизни и что их похоронные ритуалы были предназначены для того, чтобы дать некоторый покой душе усопшего? Конечно, все, что мы можем сделать, это спекулировать, но это, безусловно, возможно.