Реферат на тему Древняя и средневековая Русь в культурной памяти России и зарубежных стран

Содержание:

Введение. 3

Основная часть. 5

Заключение. 17

Список литературы.. 18

Введение:

Период становления и
развития государственности у восточных славян, период Древней Руси является
одним из важнейших в российской истории. Именно в это время закладываются и
проявляются основные общественные и государственные институты, черты
национального характера, неповторимое своеобразие. Восточные славяне, Киевская
Русь, а затем и Древнерусские земли не были изолированы от внешнего мира и
складывающейся в Средние века системы государств и межгосударственных
отношений. Древнерусское государство и формирующийся русский этнос выступали
как активная составляющая средневекового мира.

Как древнерусской элите
было необходимо определить свое место в средневековом мире, так и вступавшие в
контакт должны были установить сове отношение к ней, увидеть в ней друга или
врага, союзника или потенциального противника. Им нужно было понять, найти
место русов в своем известном мире.

Древняя Русь, как молодое
общество входила в уже сложившийся территориально-политически,
культурно-конфессионально, а также идеологически (в средневековом понимании)
мир. Соответственно она сразу же становилась объектом рассмотрения других
обществ, которые должны были включить их в свою идейную и политическую картину
мира и выработать свое отношение к ней на основании этой идеологии. От этого
ментального образа во многом зависело реальное положение народа и
Древнерусского государства на международной арене и действия тех или иных
держав и даже целых групп государств по отношению к ней и ее политике.

В регионах складываются
различные представления о Древней Руси в силу вариативности во взаимоотношениях
и контактах, во многом их определял характер связей: торговые с Востоком,
политические — с Западной Европой военно-торговые, а затем конфессиональные — с
Византией.

Создававшийся набор
представлений был достаточно устойчивым, и выработанный однажды, существовал,
очень слабо изменяясь и дополняясь, продолжительный период, измеряемый зачастую
веками.

Актуальность исследования
стереотипов восприятия Древней Руси на уровне идеологических установок и
исторической психологии определяется перспективностью проблемы для современной
исторической науки. Она позволяет прояснить многие неизвестные и спорные
моменты в истории нашей страны не только на уровне конкретно политических или
экономических отношений, но подойти ко многим проблемам Средневековой Руси в
комплексе.

Избранная тема требует
длительного глубокого и тщательного изучения. В ней необходимо связать воедино
международные отношения, географические представления различных народов и
традиций, идеологию государств, религиозную составляющую средневекового
мировоззрения — вероисповедание и менталитет человека Средних веков, который
также влиял на создававшиеся образы «другого».

Это опыт исследования
системы представлений о Древнерусском государстве и древнерусской народности
как обобщенной картины, для чего необходимо сопоставление и сравнение
создававшихся в различных культурах образов Древней Руси. При работе над темой
необходим учитывать исторические условия, под действием которых создавались и
изменялись представления о Руси и специфику информации разнообразных
исторических источников как форму воплощения этих представлений.

Заключение:

За период с IX по XIII
вв. Древняя Русь прошла огромный путь от племенных союзов восточнославянских
племен, выплачивающих дань соседним государствам до крупнейшей средневековой
державы Восточной Европы и целой системы княжеств и земель с разнообразным
устройством. Но гораздо больший путь, чем в реальном мире, она проделала в
сознании и идеологических построениях окружающих ее народов. Все окружающие ее
I общества составили в своем сознании и государственной идеологии определенный
«набор представлений» о Русском пространстве.

Система представлений,
созданная изначально во многом спонтанно и случайно, в дальнейшем все более
развиваясь и изменяясь, влияла на все стороны международных отношений. Все это,
конечно, не означает, что первоначальные представления о Руси застывали в
сознании и не изменялись с течением времени, — но в связи с тем, что отношения
между странами в период | ранних Средних веков были затруднены и во многих
ситуациях фрагментарны, а традиция имела огромное влияние на реальную политику,
то зачастую, несмотря на поступление новых сведений, противоречащих старым,
оказывалось, что именно традиция, а не сведения, добытые по цепочке
информаторов или же очевидцами, во многом определяла и реальную политику.
Представления о Руси как народе и государстве в глазах ее соседей постоянно
корректировались, подчиняясь велениям времени, но достаточно медленно,
оставаясь устойчивыми продолжительные периоды времени.

Фрагмент текста работы:

Основная часть Рождение русских
произошло в 1-м тысячелетии нашей эры, когда объединилось большое количество
небольших племен, проживавших в северной части современной России. Киевская
Русь, основанная в конце IX века, была первым государством, образовавшимся на
территории современной России. В 988 году православие было объявлено
официальной религией этого государства, которое с тех пор поддерживало тесные
отношения с Византийской империей. В XIII веке ослабленный и раздробленный Киев
был захвачен монгольским нашествием. В XIV и XV веках русские расселились на юг
и восток, занимая Донской регион, северное побережье Черного моря, долину реки
Терек, а также части Кавказа и Сибири, в результате чего поглотили многие
финноязычные и тюркоязычные страны. говорящие этнические группы. По мере
распространения на юг их культура была поглощена украинцами и другими группами [13].

Монгольская оккупация,
продолжавшаяся до 1480 года, создала условия для возникновения нового
государства — Московии, которое затмило Киев. Под властью ряда сильных
правителей к 1600 году Московия консолидировала большую часть того, что позже
было Европейской Россией. Одновременный упадок Византийской империи привел к
давнему утверждению, что Москва была «Третьим Римом», и в 1589 году возникла
независимая Русская православная церковь [14,c.77].

До создания Российской
империи территория России включала ряд независимых и полунезависимых княжеств и
республик, таких как Новгород, Псков и Тверь. Другие группы были созданы, такие
как казаки и старообрядцы, в основном на периферии империи.

Первым правителем,
объединившим славянские племена на Руси, был Рюрик (годы правления 862-82). Он
основал проигравшую конфедерацию городов-государств, базирующуюся в Новгороде,
и стал новгородским князем в 862 году нашей эры. Русские датируют начало
Российской империи приходом Рюрика. Династия Рюриковичей просуществовала до 16
века и закончилась сыном Ивана Грозного.

По мнению некоторых
русских ученых, Рюрик и его преемник были славянами со связями скандинавов.
Большинство западных историков полагают, что это был скандинав из Ютландии,
которого славяне просили, чтобы они правили между собой, и часто воевали между
собой. Согласно очень спорным Первичным Хроникам 11 и 12 веков Нестора, враждующие
славянские племена пригласили трех князей викингов править ими и навести
порядок. Среди них были Рюрик, два его младших брата и воины-русы [8,c.344].

Когда Рюрик умер, ему
наследовал его родственник Олег (правил в 882–912 гг.), Ставший великим князем
Новгородским. В 882 году Олег захватил Киев, объединив два варяжских владения,
а затем перенес столицу их царства в Киев и правил там как великие князья
Киевские. В 907 году Олег напал на Константинополь, в результате чего были
заключены торговые соглашения, которые помогли экономике Киевской Руси.

Князь Святослав (годы
правления 962-72) был великим князем X века. Он расширил киевские владения до
Дуная и Волги, объединив враждующих варяжских князей. Он сделал Киев столицей
большого объединенного Русского государства, процветавшего благодаря контролю
над торговыми путями между Балтийским и Черным морями. К XI веку Киевское
русское государство простиралось от Балтийского до Черного моря. Большая часть
того, что раньше было Киевской Русью, теперь является частью Польши и Литвы.
Святослав победил хазар, но его амбиции были остановлены византийцами, и в
конечном итоге он был убит тюркскими печенегами [3].

Новгород — один из
старейших городов России и место ранних торговых постов викингов, где
торговцы-викинги буксировали свои лодки по суше от Балтийских озер до Днепра.
Основанный династией Рюриковичей в 860-х годах нашей эры, он находился на
перекрестке международных торговых путей и был населен финно-уграми, славянами
и варягами (скандинавскими купцами и воинами).

Новгород представлял
собой деревянную застройку вокруг улиц, сложенную из сосновых бревен на
болотистой местности. Сосновые бревенчатые улицы меняли каждые 20-30 лет.
Кое-где археологами было обнаружено 30 пластов бревен.

Позднее Новгород был
вытеснен Киевом, но Новгородская республика процветала как часть Киевской Руси,
поскольку контролировала торговые пути от Волги до Балтийского моря. Разрушение
Новгорода во время Второй мировой войны дало археологам уникальную возможность
провести раскопки в городе. Обнаруженные в Новгороде берестяные документы XI и
XII веков включали в себя списки святых и просьбы о плате, а также упоминали
рыболовство, ткачество, вышивку и производство различных видов тканей. Один
гласил: «Привет от Настасьи моему господину, моему брату. Моего Бориса уже нет
в живых». Другой гласил: «От Никиты до Ульяницы. Выходи за меня замуж. Я хочу
тебя, и ты хочешь меня. Пошли Игната в качестве свидетеля» [5].

Князь Владимир I (годы
правления 980-1015) был сыном Святослава и великим князем Киевским. Считающийся
отцом России, он был динамичным, сильным человеком, у которого, как сообщается,
было 800 наложниц, и который «был ненасытным в пороке». Один летописец назвал
его « блудником immensis et crudelis ». Князь Владимир продвинулся в кровавой
средневековой Руси с помощью иностранных наемников и, скорее всего, стал
вождем, организовав засадное убийство своего брата [1,c.190].

Самым большим достижением
Владимира была христианизация Киевской Руси, процесс, который начался в 988
году. Он построил первое великое здание Киевской Руси — Десятинную церковь в
Киеве. Обращение Владимира в византийскую (православную) христианскую веру в
988 году принято считать моментом основания России. 1000-летие этого события,
1988 г., в Советском Союзе отметили с большой помпой. Владимир обратился в
православие в 988 году в основном из-за политических и экономических
преимуществ.

Князь Владимир создал
свободную конфедерацию славянских народов и начал свое правление в качестве
лидера свободной конфедерации полунезависимых княжеств из дворца на вершине
холма в Киеве. Несмотря на его безжалостные ранние годы, его больше всего
помнят как человека, который призывал восточных славян в современной России и
на Украине отказаться от воинственных обычаев и принять христианство. Владимир
ввел начало феодального строя, сменившего клановые союзы. В некоторых местах
правили демократически избранные местные собрания, называемые вечами .

Руси изначально были
язычниками. Византийцы называли Русь «топорными варварами». Князь Владимир, как
сообщается, много думал о том, какая религия подходит его народу. Он
приветствовал посланников великих религий того времени — иудаизма, католицизма,
ислама и православия — и выслушал их аргументы. Преданный бабник, он любил
мусульманское обещание исполнения плотских желаний после смерти, но ему не
нравились иудеи, и мусульмане требовали обрезания и запрета на алкоголь и
употребление в пищу свинины.

Согласно « Сказкам
временных лет» , составленным через два столетия после Владимира в 1180-х
годах, Владимир слушал мусульман, «потому что он любил женщин и потворство… Но
обрезание и воздержание от свинины и вина были ему неприятны». — сказал он, —
это радость для руссов. Мы не можем существовать без этого удовольствия » [7].

Князь Владимир также
произвел большое впечатление на церкви и духовенство Константинополя. После
посещения памятников и сокровищ в византийской столице его эмиссары доложили:
«[мы] не знали, находимся мы на небе или на земле. Ибо на земле нет такого
великолепия … Мы знаем только, что Бог обитает там среди людей. … "

Историки часто отвергают
такую ​​интерпретацию событий и утверждают, что Владимир, скорее всего,
обратился в православие, чтобы объединить свободную конфедерацию языческих
племен, которыми он правил, укрепить свои торговые связи с Константинополем и
сформировать союз против мусульман, проникших в Поволжье.

Князь Владимир крестился
и принял православие. Позже он был канонизирован за обращение Киевской Руси в
христианство. Выбор православия создал дистанцию ​​между Россией и преимущественно
католической Европой, но связал ее с Византийской империей, базирующейся в
Константинополе (Стамбул) [9].

Бабушка Владимира,
княгиня Ольга, первая крестившаяся русская царственная особа, решилась на
поездку в Константинополь в 957 году. Описывая ее, Нестор писал: «Ольга была
предшественницей христианской земли, даже как рассвет предшествует солнцу и как
рассвет предшествует дню. Ибо она сияла, как луна ночью, и он сиял среди неверных,
как жемчужина в грязи ».

Князь Владимир дал людям
России и Украины два выбора: либо они тоже крестятся, либо теряют голову. Он
массово повел своих подданных в Днепр в 988 году. Они следовали по маршруту,
который сейчас занимал Крещатик (улица Крещения), главная улица Киева. Крещеные
выбросили своих языческих идолов и крестились в православной вере [10,c.255].

Выбор Владимира
восточного православия отражал его тесные личные связи с Константинополем,
который доминировал на Черном море и, следовательно, торговал на самом важном
торговом пути Киева — реке Днепр. Приверженность Восточной православной церкви
имела далеко идущие политические, культурные и религиозные последствия. В
церкви была литургия, написанная кириллицей, и корпус переводов с греческого
языка, подготовленный для южных славян. Существование этой литературы облегчило
обращение восточных славян в христианство и познакомило их с элементарной
греческой философией, наукой и историографией без необходимости изучения
греческого языка. В отличие от этого, образованные люди в средневековой
Западной и Центральной Европе изучали латынь. Потому что восточные славяне не
выучили ни греческого, ни латыни, они были изолированы от византийской
культуры, а также от европейских культур своих западных соседей.

Владимир женился на
сестре одного из византийских соправителей и инициировал программу по переносу
культуры, искусства, алфавита и архитектуры Константинополя в Киев, который он
описал как «город, сияющий светом святых икон, благоухающий ладаном. звенящей
хвалой и песнями святыми, небесными » [9,c.174].

Киевская империя стала
благодатной почвой для укоренения православия. В отличие от славянских
королевств на Балканах, это было далеко за пределами досягаемости старой
Римской империи. «Христианство в старой Российской империи было пограничной
верой колонизирующего народа», — написал российский историк Джеймс Биллингтон в
журнале Smithsonian. «Суровые новообращенные стремились украсить свои церкви и
богослужения, а не обсуждать тонкости догм. Поэтому они разработали« богословие
в картинках », используя картинки, а не слова — наполняя свои церкви фресками,
иконами и свечами, украшая их в северном климате с новыми снегопадающими
луковичными куполами и шатровыми крышами, которые отличались от полусферных куполов
средиземноморского мира ».

Принятие русскими
православной церкви оказалось решающим в геополитическом развитии Европы.
Россия превратилась в сильное, воинственное христианское государство, которое
считало, что обладает особой исторической миссией. Преемники Владимира
распространили веру на Северный Ледовитый океан и леса Сибири [7,c.55].

Ранее русы несколько раз
нападали на Константинополь. На Черном море произошло несколько морских
сражений между русами и византийцами. Русов легко отразить, и их умиротворили
выгодными для русов торговыми соглашениями. Русским запрещалось носить оружие в
Константинополе. Наемники русов сражались под византийским знаменем по всему
Средиземноморью, особенно в Сирии и Сицилии. В течение нескольких поколений они
служили личной варяжской гвардией императора.

Русские внесли в
Византийскую Греческую Православную Церковь некоторые славянские модификации.
При Владимире славянский язык был принят вместо греческого для литургий, что
помогло сохранить его независимость от византийцев. Это также способствовало
распространению грамотности среди высших классов. Когда киевская принцесса
вышла замуж за короля Франции Филиппа, она была единственным грамотным членом
королевской семьи и подписала все официальные документы Франции.

Биллингтон, автор книги
«Икона и топор» , сообщил US News и World News, что Киевская Русь была «одной
из последних отдельных национальных цивилизаций, принявших византийское
христианство; единственной, кто никогда не соглашался с явным политическим
подчинением Константинополю», и, безусловно, самый большой — простирающийся на
север до Балтийского моря и почти до Северного Ледовитого океана ».

Когда Константинополь.
«Второй Рим» пал, Москва в глазах русских стала «Третьим Римом». Первый Рим был
захвачен варварами, а затем оказался в руках католиков-еретиков. Так русские
стали знаменосцами единой истинной веры. Россия упустила эпоху Возрождения,
Реформации и Просвещения отчасти из-за религиозного самодовольства [6,c.230].

Ярослав Мудрый (годы
правления 1019-1054) считается великим вождем, важным законодателем и
управляющим. , Сын Владимира, он хромал. Когда его гробница была открыта спустя
годы после его смерти, было обнаружено, что у него деформирована нога.

Ярослав превратил
Киевскую Русь в грозную державу, наладил порядок в непокорном государстве и
издал первый восточнославянский свод законов — Русскую правду. Он поощрял
образование и создавал хитрые союзы. С Константинополем процветала торговля,
поощрялись образование и литература.

Ярослав превратил Киев в
прекрасный город с княжескими дворцами, церквями и Кремлем (крепостью) и привел
Киевскую Русь к ее расцвету в XI веке. Ярослав женился на шведской принцессе.
Три его дочери вышли замуж за королей Норвегии, Франции и Венгрии. Его дочь
Анна вышла замуж за французского короля Генриха I и переехала во Францию, сетуя
на то, насколько нецивилизованно уезжать из Киева.

Ярослав построил соборы
Святой Софии в Киеве и Новгороде; покровительствовал местному духовенству и
монашеству; и, как говорят, основал школьную систему. Сыновья Ярослава создали
в Киеве великий Пещерский монастырь (Печерский монастырь), который
функционировал в Киевской Руси как духовная академия [5,c.190].

Киев был центром первого
русского государства. Он был основан в конце 9 века русскими к югу от Днепра в
степи и лесах на территории современной Украины. На основании этого украинцы
утверждают, что Киев, а не Москва, является центром России. Киев начинался как
южный варяжский форпост. На пике своего развития около 1000 г. н.э. Киевская
Русь контролировала огромную территорию, простирающуюся от Черного моря и
охватывающую большую часть того, что сейчас является европейской Россией,
Украиной, Беларусью, Польшей, Румынией и странами Балтии.

Киевская область на
протяжении двух столетий господствовала в составе Киевской Руси. Великий князь
Киевский контролировал земли вокруг города, а его теоретически подчиненные
родственники правили в других городах и платили ему дань. Пик государственной
власти пришелся на времена князя Владимира (годы правления 978-1015) и князя
Ярослава (Мудрого; годы правления 1019-54). Оба правителя продолжали неуклонную
экспансию Киевской Руси, начатую при Олеге. Чтобы усилить их власть, Владимир
женился на сестре византийского императора, а Ярослав устроил браки своей
сестры и трех дочерей с королями Польши, Франции, Венгрии и Норвегии [14,c.233].

Содержание:

Введение. 3

1. Древняя
Русь в исторической памяти современной России и ее соседей. 4

2. Культурное
наследие славянских имен. 8

3. Русская
античность. 11

Заключение. 14

Список
использованной литературы.. 15

Введение:

В регионах складываются
различные представления о Древней Руси в силу вариативности во взаимоотношениях
и контактах, во многом их определял характер связей: торговые с Востоком,
политические — с Западной Европой военно-торговые, а затем конфессиональные — с
Византией.

Создававшийся набор
представлений был достаточно устойчивым, и выработанный однажды, существовал,
очень слабо изменяясь и дополняясь, продолжительный период, измеряемый зачастую
веками.

Актуальность исследования
стереотипов восприятия Древней Руси на уровне идеологических установок и
исторической психологии определяется перспективностью проблемы для современной
исторической науки. Она позволяет прояснить многие неизвестные и спорные
моменты в истории нашей страны не только на уровне конкретно политических или
экономических отношений, но подойти ко многим проблемам Средневековой Руси в
комплексе.

Древнерусская письменная
культура была интересной и многообразной, однако, во-первых, далеко не всё
сохранилось и, во-вторых, далеко не всё записывалось. Поэтому наши знания об
истории Древней Руси чрезвычайно неравномерны. К примеру, мы очень хорошо знаем
историю Новгорода, но намного хуже — историю Полоцка; детально представляем
себе взаимоотношения князей Рюриковичей, но очень мало знаем о жизни других
слоев населения (даже бояр); прекрасно ориентируемся в истории Киево-Печерского
монастыря, но мало что можем сказать о древнерусской деревне.

Заключение:

К числу вещественных
источников, оставшихся от домонгольского периода древнерусской истории,
относятся монеты и печати. До принятия христианства собственной монетной
чеканки на Руси не было. С конца VIII по конец IX века на территории
формирующегося Древнерусского государства широкое хождение имели арабские
серебряные монеты — дирхемы, отложившиеся в кладах преимущественно по основным
торговым путям с конца VIII века. На многих дирхемах зафиксированы различные
граффити, включая изображения (в том числе так называемых знаков Рюриковичей —
с рубежа IX–X веков) и надписи, большинство из которых относятся к
скандинавскому руническому письму. Примечательны монеты Петергофского клада
начала IX века, граффити на которых представляют собой надписи, сделанные
скандинавским руническим, греческим, арабским и хазарским письмом. С IX века в
качестве эквивалента денег использовались также шкурки пушных зверей — куницы и
белки (названия этих животных стали названиями денежных единиц — куна,
веверица), ими взималась дань киевскими князьями с подвластных племен. По сообщениям
арабских авторов, это были скорее даже не меховые, а кожаные деньги, то есть
шкурки, очищенные от меха. Такие «деньги» использовались на Руси и позднее, в
так называемый безмонетный период.

Дошли до нашего времени и
печати древнерусских посадников, прежде всего новгородских. Особую часть
сфрагистических источников составляют свинцовые печати-пломбы так называемого
дрогичинского типа (по месту их первой большой находки — у города Дрогичина, на
пограничье Руси и Польши), сравнительно небольшого размера. Они использовались
преимущественно для опечатывания товаров или меховых денег (связок шкурок
пушных зверей). Благодаря археологическим исследованиям древнерусская
сфрагистика представляет собой постоянно пополняемый фонд важных вещественных источников
по истории средневековой Руси.

Фрагмент текста работы:

1. Древняя Русь в
исторической памяти современной России и ее соседей Многовековая
история нашей Родины поистине уникальна. Без знания прошлого нельзя обойтись ни
простому смертному, ни власть имущему. Любой, уважающий себя человек, просто
обязан знать свои истоки. В последнее время наблюдается тенденция к пересмотру
истории. Исторические факты выворачиваются наизнанку. И что самое страшное,
делают это учёные-историки, у которых есть полный доступ к архивным документам.

Формирование
Древнерусского государства происходило при активном влиянии соседей —
скандинавских стран и Византии [8]. В меньшей степени это влияние ощущалось со
стороны кочевых племён. Это и определило уникальность развития Киевской Руси.

Славянское
государство впервые упоминается в 839 году. В «Бертинской летописи» есть запись
об участии людей из народа »рос» в посольстве от византийского императора
Феофила к императору Людовику Благочестивому. Но по последним исследованиям
общность славян, в среднем Приднепровье, сложилось значительно раньше.

Влияние
северных соседей отмечено в «Повести временных лет», где летописцы
зафиксировали, что 862 году в Новгородскую землю был призван варяжский конунг
(князь) Рюрик. Византия же, имела огромное влияние на религиозную жизнь
восточных славян, и это было не случайно, православие прижилось на Руси,
несмотря на все усилия западных миссионеров.

Князь Владимир Святой, в 988 году, имело, что имело поистине
историческое значение. Прогресс Руси пришёлся на правление князя Ярослава,
прозванного «мудрым». Именно при его правлении был издан свод законов Древней
Руси — «Правда Русская». Его внук, Владимир Мономах