Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 3

ГЛАВА
I. СОПОСТАВЛЕНИЕ
ГЕОГРАФИЧЕСКИХ И КЛИМАТИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ   5

ГЛАВА
II. СХОДСТВО И РАЗЛИЧИЯ
ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ.. 11

ГЛАВА
III. СХОЖЕСТЬ И
ОСОБЕННОСТИ ПРАВОВОГО И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА АНТИЧНЫХ И
ДРЕВНЕВОСТОЧНЫХ ГОСУДАРСТВ   17

ГЛАВА
IV. ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В
КУЛЬТУРЕ И РЕЛИГИИ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА И АНТИЧНОСТИ.. 22

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 26

СПИСОК
ИСТОЧНИКОВ И ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ… 27

Введение:

История Древнего мира
представляет крайне важную страницу в истории человечества, поскольку она
представляет собой момент зарождения цивилизации, социума и культуры. На
протяжении всей человеческой истории принято оглядываться назад и сравнивать
события и культурные феномены с их прототипами в древности, вплоть до конца XVIII в. само понятие «история» было
синонимичным истории древности.

С другой стороны, история
Древнего мира не является моногенной, с давних пор (возможно, с момента
появления греческих полисов) существует противопоставление античной,
древнегреческой культуры и древневосточной, Европы, Запада и Востока, Азии.
Действительно, эти регионы и существовавшие в них культуры имеют свои различия
и специфику, которые мы и постараемся рассмотреть в нашей работе. Но, прежде
чем приступить к непосредственному сравнению двух типов цивилизаций, необходимо
дать определение важнейшим и ключевым в нашей работе понятиям.

Во-первых, что означает
«Древний Восток»? Под этим обыкновенно подразумевают не все цивилизации
азиатского континента, но исключительно государства Северо-восточной Африки
(Египет), культуры Леванта (Ханаан, Финикия, Древний Израиль и пр.),
государственные образования Малой Азии и Армянского нагорья (Хеттское царство,
Урарту и пр.), Месопотамию и древний Иран, цивилизации долины реки Инд и
древнекитайскую цивилизацию. В него включают все цивилизации, которые в этом
регионе предшествовали державе Александра Македонского, даже несмотря на многие
культурные и географические их различия.

В противоположность этому
термину обычно приводят понятие «античность», которое может трактоваться как
широко – вся история Древней Греции, эллинизма и Древнего Рима, так и более
узко – как история классической Греции (VI—IV вв. до н. э.). В данной работе мы
будем склоняться скорее ко второму толкованию, включая в это понятие и
архаический период, и ранний период римской истории, поскольку эллинистические
государства и Римская империя являлись по своей сути уже синтетическим
продуктом столкновения этих двух культур – восточной и античной, вобрав в себя
поровну от обоих.

Основной задачей данной
работы является сравнительный анализ двух типов цивилизаций – античной и
древневосточной. Мы постараемся сопоставить как социально-политические и
экономические аспекты, так и географическое расположение и духовное развитие
этих культур.

Заключение:

Подводя итоги, отметим, что существует
общая основа, общие черты и у древневосточной, и у античной цивилизаций.
Во-первых, это обусловлено общим географическим ареалом – нахождение в
субтропической зоне или близость к Средиземноморскому региону. Все античные и
древневосточные государства были земледельческими, аграрными по своей сути, и в
тех, и других присутствовал институт рабства, хотя он и не играл той роли,
которую ему ранее предавали историки. Если говорить о культурном и
мировоззренческом сходстве, то можно сказать, что и на Востоке, и в Греции
восприятие мира было пессимистичным и фаталистичным.

         И
все же присутствует изрядное число социальных, экономических и культурных различий
между античной и древневосточной цивилизацией, что и заложило основы для
современной дихотомии Запад-Восток. Древневосточные государства возникали
поблизости от крупных рек, которые и обеспечивали их всем необходимым, поэтому
на Востоке сложились иные государственно-экономические отношения. Существование
ирригации требовало наличие сильной верховной власти (деспотии), которая могла
бы обеспечить организацию массовых работ, что в свою очередь способствовало отсутствию
частной собственности – вся земля принадлежала правителю, который распределял
ее даже не между индивидами, а между общинами. В Греции напротив – крупные реки
отсутствовали, местность была пересеченной, но обильно увлажняемой, в каждой
долине складывалось свое собственное государственное образование, что положило
основу республиканской форме правления. Это влекло и к культурным различиям – в
Греции начала развиваться философия и наука, как нечто независимое от религии,
а консервативная культура Востока неспособна была самостоятельно развиваться,
оставаясь под диктатом религии, власти и собственных канонов.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I. СОПОСТАВЛЕНИЕ
ГЕОГРАФИЧЕСКИХ И КЛИМАТИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ

Безусловно одним из
важнейших факторов, воздействовавших на возникновение древнейших цивилизаций
были географические и климатические особенности, рельеф, наличие полезных
ископаемых, флора и фауна. При этом условия, в которых зарождалась греческая
культура и царства Древнего Востока, сильно различались, точно так же, как и
государственное и социальное устройство.

И здесь перед нами
поневоле встанет вопрос о роли географического фактора (воздействия
географической среды на жизнь и развитие общества, куда входят климат,
ландшафт, степень обеспеченности водой и природными ресурсами) в истории
человеческих сообществ. Какую роль он сыграл в судьбах народов Древнего Востока
и Древней Греции? Могут ли особенности географического фактора привести в
конкретных условиях к неповторимым путям развития? Марксистская теория не
признавала роли географического фактора как главной определяющей причины
исторического процесса, марксизм объявлял способ производства главной силой
движения человечества к прогрессу. Представители концепции географического
детерминизма в свою очередь утверждают, что процесс общественного развития не
является результатом проявления объективных закономерностей развития общества,
а лишь следствие влияния географического фактора.

Первая концепция
географического детерминизма была создана в XVI в. Жаном Боденом. Главную роль
среди природных факторов, воздействующих на жизнь человеческих сообществ, он
отводит климату. В работах «Метод легкого познания» (1566) и «Шесть книг о
государстве» (1576) он выделяет три основные климатические зоны: северную,
южную и умеренную и вводит дихотомическое деление на Восток и Запад (Восток—
юг, а Запад — север). Жан Боден делает выводы: воздействие климата привело к
тому, что южане более склонны к размышлению, северяне — к ручным ремеслам и
изобретениям, люди среднего района — к устройству различного рода общественных
дел.