Реферат на тему Древние образы в народном искусстве.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ОДУХОТВОРЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ОБРАЗЫ В НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ 4
2. ДРЕВНИЕ СИМВОЛЫ В ОРНАМЕНТЕ 6
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 9

Введение:

Декоративно-прикладное искусство представляет собой непосредственное украшение предметов быта, играющее функциональную роль, создателями которого выступают художники и народные умельцы.
Данный вид искусства возник в глубокой древности и на протяжении длительного времени развивался в качестве народных художественных промыслов. Предметы декоративно-прикладного искусства как будто бы отражают быт древних народностей, их нравы и обычаи, и конечно же мировоззрение. Начало декоративно-прикладному искусству положило возникновение первых орнаментов, узоров, и изображений. Декоративно-прикладное искусство формирует среду, в которой жительствуют люди.
В программе школьного образования немаловажную роль в изучении отечественной культуры играют древние образы в народном искусстве. Изобразительное искусство начинают преподавать с первых классов, и одна из основных тем отведена символам, которые наши дальние предки изображали на украшениях и глиняных чугунках, вырезали на деревянной утвари, вышивали на одежде. Данные образы выступали не только украшением – они имели сакральный смысл.
Началом исследования языка народного прикладного искусства выступает знакомство с заклинательным орнаментом — древними образами-символами, основными из которых принято считать солярные знаки, знаки воды, неба и земли, а также различных растений.
Целью данной работы является изучение древних образов в народном искусстве.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
— рассмотреть одухотворение и основные образы в народном искусстве;
— рассмотреть древние символы в орнаменте. 

Заключение:

Солнце и Древо Жизни, мать-Земля и Небо, а также Месяц подобные выступают в качестве главных древних образов в народном искусстве.
С наиболее давних времён отечественной истории гончарные и тканые, вышитые и рисованные, плетеные, а также резные деревянные и каменные предметы быта было принято украшать всевозможными орнаментами.
Небесные светила, природные процессы, различные звери и птицы, а также травы, цветы, деревья — наиболее распространенный сюжет в декоративно-прикладном искусстве множества народов.
Также в творениях народного искусства можно найти разветвленное дерево, отображенное в качестве чудаковатого узора, который именовали древом жизни. В народных воззрениях он означал непосредственную силу растительной жизни, а также силу земной природы. Наряду с этим, с древом жизни связывали и благополучное продолжение рода.
Всевозможные солярные знаки и образы неразрывно связаны с бытом крестьянина. С их помощью легче было осиливать тяготы жизни, горести и болезни. С их помощью радостно отмечали праздники, переживали суровую зиму и считали, что они оберегают их от злых сил.
Народное искусство не выступает чем-то застопорившимся в своем развитии. Как и фольклор, оно никогда не прекращает жить своей особенной самостоятельной жизнью и образовывает новые сюжеты и формы.
Исходя из всего вышесказанного, цели данной работы можно считать достигнутыми, а задачи выполненными. 

Фрагмент текста работы:

1. ОДУХОТВОРЕНИЕ И ОСНОВНЫЕ ОБРАЗЫ В НАРОДНОМ ИСКУССТВЕ

Находящиеся в архитектурных композициях, предметах быта, художественных произведениях и фольклорных текстах древние образы в народном искусстве отображают воззрения наших предков об окружающем мире. Древние символы выступают в качестве образного отображения нравственных идей через явления природы, наделенные духовными образами. В творчестве народного искусства отображается бытие определенной эпохи и определенного народа, с помощью чего появляется возможность изучать и осмысливать душу народа. Глубокий символизм художественного творчества заключается в сознании живого существа.
Примерами сакральных символов выступают геометрический орнамент, образы солнца, яйца, Древа Жизни, неба, воды, матери-земли, изображения животных и другие [2].
Солнце представляет собой наиболее древний образ в народном искусстве. Оно выступало в качестве центра мира и источника жизни, отображало небесную духовность, зачастую обретая образ некоторых богов. Культ Солнца являлся всемирным. Солнце представляется как «Око Божье», которое одаряется эпитетами «прекрасное», «ясное», «красное», «святое», «праведное». Затем Солнцу отведено особенное место в небесной иерархии вместе со Всевышним: Бог Небесный, ясный месяц и светлое солнышко.
Древо Жизни выступает менее древним образом в народном искусстве, нежели Солнце. Древо Жизни отображает мировое дерево, триединство мира, мифическую птицу – создателя Сущего. Оно объединяет небо (ветви), землю (ствол) и подземный мир, представленный корнями. Также оно значит род – отчего наименования «родовое древо», «корни рода», «родные корни» [5].
Живописание Древа Жизни обладает, наверное, наиболее сложной структурой орнамента. Это замысловатый узор, описывающий раскидистое дерево, с листьями, крупными плодами и цветами. Зачастую верхушки дерева-орнамента завершают образы чародейных птиц-хранителей (отчего пошли речения «синяя птица», «птица счастья»). Канонически Древо передается произрастающим из чаши (сосуда), указывая таким образом на истоки своих корней от священного лона (вместилища мира, вселенной). Считается, что идея Мирового Дерева для народа является первым миротворческим фактором.
Земля издавна рассматривалась в качестве образа матери, так как Земля является кормилицей человечества. Богиня плодородия имеет место во множестве мировых культурах. Древние образы в народном искусстве матери-Земли очеловечивались большегрудой женщиной. Она способна и детей родить, и урожай преподнести. До настоящего времени искусствоведы изучают фигуры женского пола из дерева, расположенные в полях.
На орнаментальных изображениях мать-Земля практически всегда расположена с поднятыми к небу руками, а вместо головы может располагаться ромб – один из символов Солнца. Таким образом передается зависимость урожая от неба (осадков) и солнечного тепла [1].