Реферат на тему Доклад на тему: Проблемы и перспективы интеграции наук о человеке

Содержание:

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

Человек
– неиссякаемая и многогранная тема для изучения во всех науках –
философии, психологии, антропологии, медицине, педагогии, генетике и др. В
Новое время в эпоху социальной институционализации науки человек все чаще и
чаще становится объектом изучения и научного интереса. В 19 веке интерес еще
более усиливается и спектр наук, занимающихся исследованием человека, все
больше и больше растет и уже как следствие появляется такая наука, как генетика.

Чем больше
появлялось наук и об изучении различных сторон человека и всех возможных
составляющих его жизнедеятельности, тем сильнее ощущалась потребность в особой
методологии, которая была бы способна рассматривать и изучать человека
комплексно. Уже к концу 60 годов насчитывалось более двухсот наук о человеке,
включая науки о человеке как биологическом виде, (археология, генетика
популяций и ряд других), науки о человечестве (социология, политология,
культурология), науки о личности (социальная психология, педагогика, этика,
эстетика, языкознание, психология отношений), науки о взаимодействии
человека с природой, о ноосфере и освоении космоса и т. д.. Это
поспособствовало возникновению большей необходимости к созданию единой науки о
человеке. Знаменитый американский психолог и философ 20 века Э. Фромм, который
был также одним из инициаторов данной идеи, говорил, что такая наука,
безусловно, выходит за рамки того, что называется психологией, и ее
следовало бы назвать «наукой о человеке» — дисциплиной, имеющей дело с данными
истории, социологии, психологии, теологии, мифологии, физиологии, экономики и
искусства, поскольку они относятся к пониманию человека».

Теория П. К.
Анохина, с одной стороны, развивает и одновременно критически пересматривает
основные положения физиологического учения И. П. Павлова, а с другой – вводит
некоторые качественно новые понятия и представления о специфических механизмах
динамической организации активности в целостную систему поведенческого акта.

Первоначально
в исследованиях школы И. П. Павлова психические и физиологические
условнорефлекторные процессы сопоставлялись и даже отождествлялись. При этом
сам И. П. Павлов вначале считал, что «здесь (в условном рефлексе. — М.Р.)
имеется полное слитие, полное поглощение одного другим, отождествление». Однако
позднее, говоря о своем учении, И. П. Павлов отмечал, что оно «совершенно
исключило из своего круга психологические понятия». К сожалению, об этом иногда
забывается, и сейчас еще можно встретиться с излишней психологизацией павловской
теории и терминологии. Отражение объективной реальности в рамках условно-
рефлекторной теории затрагивало лишь физиологические процессы и реализуемые на
их основе примитивные поведенческие акты. Таким образом, учение И. П. Павлова о
высшей нервной деятельности создало только предпосылки для изучения системных
механизмов поведения человека и животных[1]. [1] Ойзерман
Т.Н. Послесловие к книге Т. Шварца «От Шопенгауэра к Хейдеггеру». — М.:
Прогресс, 2004. — С. 331.