Реферат на тему Диссидентское и правозащитное движение в СССР и России

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ОСОБЕННОСТИ ПРАВОЗАЩИТНОГО ДВИЖЕНИЯ В СССР 5
2. ДИССИДЕНТЫ В СССР — ИДЕОЛОГИЯ, БОРЬБА, ЗНАЧЕНИЕ ДВИЖЕНИЯ 8
3. ПРАВА ЧЕЛОВЕКА И ПРАВОЗАЩИТНОЕ ДВИЖЕНИЕ В 1990-Е ГОДЫ 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Пока был Сталин, открыто, не соглашаться с действием властей почти никто не решался — можно было попасть в лагерь и за более мелкие провинности. Хрущев на XX съезде разоблачает культ личности и освобождает политических заключенных. Общество начинает попытки наладить диалог с властью: снимаются фильмы, пишутся книги, существование которых при Сталине было бы невозможным. Вырастает поколение, которое верит в то, что действия государства можно редактировать, и позволяет себе все больше свобод. В частности, два писателя — Андрей Синявский и Юлий Даниэль — передали на Запад свои произведения и издали их под псевдонимами [5]. В 1965 году их арестовали и стали судить за «антисоветскую агитацию и пропаганду». К недовольству властей, за писателей вступились известные деятели культуры (Шкловский, Чуковский, Окуджава, Ахмадулина и другие), направив в Президиум Верховного Совета «Письмо 62-х» с просьбой об освобождении писателей. Несколько человек организовали на Пушкинской площади «Митинг гласности», а материалы процесса стали собирать и распространять в самиздате.
Примерно тогда же СССР подписывает Международный пакт о гражданских и политических правах своих граждан, о чем сообщается в советских газетах. Советские граждане с удивлением узнают, что об их правах заботится Комиссия по правам человека ООН и что туда можно обращаться в случае их несоблюдения. Люди не обязательно пострадавшие, но считающие необходимым указать власти на правонарушения начинают собирать свидетельства.
Одновременно похожие процессы происходят в других социалистических странах. Доходит даже до того, что в Чехословакии начинаются либеральные реформы. Советское правительство, боясь потерять контроль над со­циа­ли­сти­ческим миром, вводит в 1968 году в Прагу танки. В знак протеста восемь человек выходят на Красную площадь с плакатами «За вашу и нашу свободу», «Позор оккупантам» и т. д. Естественно, их тут же арестовывают, судят и отправляют в лагеря или психиатрические лечебницы (ведь только сумасшедший может выступать против СССР, как однажды заметил Хрущев).
Действия «несогласных» главным образом сводились к двум направлениям: первое — составление коллективных писем в советские инстанции, суды, прокуратуру, партийные органы с просьбами обратить внимание на нарушения (например, прав заключенных, инвалидов или нацменьшинств). Второе — это распространение информации о правонарушениях — главным образом через самиздатский бюллетень «Хроника текущих событий» (он выходил с апреля 1968 года).
То, что делало активистов движением, — это два «символа веры»: прин­ци­пи­альное ненасилие и основной инструмент борьбы — буква закона, принятого в стране, а также международные обязательства в сфере прав человека, которые СССР обязался соблюдать.
Сначала они называли себя «правозащитники» или «Демократическое Движение» (оба слова с большой буквы), потом — «инакомыслящие» (впоследствии исследователи уточняли: «инакодействующие» — «мало ли кто был инакомыслящим») [12]. Однажды иностранные корреспонденты, которые за­труднялись одним словом описать явление, которое в целом нельзя было охарактеризовать ни как правое, ни как левое, ни как оппозиционное, употребили тот же термин, каким в XVI–XVII веках называли английских протестантов, — dissidens (от лат. «несогласный»).
Тем не менее, организации как таковой не было — каждый диссидент сам определял меру своего участия в общем деле: найти бумагу для самиздата, распространить, хранить его, самому писать воззвания или их подписывать или помогать деньгами политзаключенным.
У диссидентов не было лидера, но были авторитеты: скажем, письма, которые писал Сахаров, или заявления Солженицына весили больше, чем высказывания какого-либо другого человека. Для власти отсутствие иерархии было проблемой — если нет главы, невозможно ликвидировать кого-то одного и тем самым разрушить всю организацию.

Заключение:

Диссиденты не планировали захватить власть в СССР и даже не имели конкретной программы по его реформированию. Все вместе они хотели, чтобы в стране уважались базовые права человека: свободы передвижения, вероисповедания, слова, собраний, а каждая группа в отдельности добивалась чего-то своего — еврейское движение занималось репатриацией в Израиль, движение крымских татар выступало за то, чтобы вернуться в Крым, откуда татары были депортированы в 1944 году; христианское движение хотело открыто исповедовать Христа и крестить детей; диссиденты-заключенные голодали за то, чтобы соблюдались их права и выполнялись тюремные правила; кришнаиты хотели спокойно заниматься йогой и кормить своих детей вегетарианской пищей, не боясь, что их лишат родительских прав.
Главным образом диссиденты старались, чтобы как можно больше людей в СССР и за рубежом узнало о нарушениях и о том, что власть врет, когда говорит, что в стране соблюдаются права человека и все счастливы. Для этого использовался и самиздат, в частности «Хроника текущих событий», и разные способы передачи информации на Запад — домашние пресс-кон­фе­ренции, пересылка текстов через иностранных подданных и т. д. Но часто пострадавшие получали и конкретную помощь: деньги или бесплатного адвоката. Скажем, Солженицын передавал все доходы от издания за рубежом «Архипелага ГУЛАГ» политзаключенным, а адвокат Софья Каллистратова бесплатно защищала самиздатчиков, крымских татар и евреев-отказников [6].
Все диссиденты преследовались властями. Многие из них оказались в тюрьмах, лагерях, психиатрических больницах под контролем КГБ. Ряд диссидентов принудительно выселялся за границу.
К примеру, генерал Петр Григоренко. Он был высокопоставленным военным, преподавал в академии. Первоначально он выступил против возрождения сталинизма в годы брежневского правления. Затем он начал бороться против любой несправедливости. Особенно много внимания он уделял борьбе за право крымских татар вернуться на землю предков. П. Григоренко был изгнан из армии, исключен из КПСС, неоднократно подвергался обыскам, арестам, насильственно помещался в психушки. Ничто не сломило человека. Тогда власти вынуждены были выслать его за границу. Умер генерал Григоренко в США.
Правозащитников было немного, несколько сот на всю страну. Но они делали огромное дело: своим примером показывали, что свободная мысль, честь и совесть в России не погибли. Диссиденты приближали крушение тоталитарной системы в СССР.
Точное число неизвестно, и зависит оно от того, кого, собственно, мы считаем диссидентом [6].
Если считать тех, кто каким-либо образом привлек внимание КГБ (например, дал почитать кому-то самиздат) и был приглашен на так называемые «профилактические беседы» с сотрудниками Госбезопасности, — это почти полмиллиона человек за 1960–1980-е годы. Если считать подписавшихся под разными письмами (например, под обращениями с просьбой разрешить эмигрировать или открыть храм или под письмом в защиту политзаключенных) — то это десятки тысяч людей. Если сократить диссидентское движение до активных правозащитников, адвокатов или составляющих обращения, то это сотни.
При этом надо учитывать, что многие ничего не подписывали, а тихо хранили дома архив «опасных» документов или перепечатывали на машинке запрещенные тексты.
С трудом можно понять, сколько людей слушало запрещенные песни Галича или читало самиздат, но известно, что сигнал западных радиостанций принимали многие тысячи людей.
После вторжения наших войск в Афганистан на диссидентов обрушились особенно тяжелые репрессии, а после прихода к власти Андропова они еще более усилились. Диссидентское движение было почти полностью разгромлено. Тем не менее, семена, которые заронили в почву общественного сознания диссиденты, дали всходы.

Фрагмент текста работы:

. ОСОБЕННОСТИ ПРАВОЗАЩИТНОГО ДВИЖЕНИЯ В СССР

Диссидентское движение — это феномен XX века. Оно отличалось от нашего стандартного представления об общественных движениях: политически неоднородное, организационно неоформленное движение открытого идейного протеста советской интеллигенции против тоталитарной системы. Инакомыслие как явление общественной жизни, присущее любому государству. С крахом тоталитарной системы оно не исчезло бесследно, а переросло в новые идейные течения. Диссидентское движение — это общественное явление, выражающееся в особом мнении меньшинства общества по поводу официальной идеологической, политической, экономической системы, этических и эстетических норм, составляющих основу жизни данного общества [8].
Скорее всего, этот фактор стал основной причиной постепенного перемещения диссидентства на Запад. С перемещением в пространственном состоянии стали сдвигаться и цели. А. Синявский отмечает, что диссидент, оказавшийся на Западе, теряет главное свое преимущество — независимость и смелость мысли и идет в услужение какой-то диссидентско — эмигрантской корпорации. И говорит уже не то, что думает, а то, что от него требуется.
Диссидентство было движением самозащиты, но в то же время оно показывало неспособность реформирования системы. После «оттепели» стало ясно, что реформирование общества может произойти в результате длительного и кропотливого процесса давления на власть. Диссиденты ставили своей целью реформирование советского общества, а не коренное свержение существующего строя. Террор в его крайних формах был разрушителен и для самой системы. Поэтому репрессии осуществлялись методами более мягкими и опосредованными в рамках действующего законодательства.
Движение диссидентов было разнокачественным. По подсчетам Андрея Амальрика, диссидентское движение на 45% состояло из ученых, 22% деятелей искусства, 13% инженеров и техников, 9% издательских работников, учителей и юристов и лишь 6% рабочих и 5% крестьян. Из данных цифр видно, что большая часть была из числа интеллигенции. Основой идеологии правозащитников до начала 70-х годов оставался демократический социализм. Многие правозащитники этого периода боролись не с «коммунистическим» государством или социализмом, а с его «извращениями», с наследием сталинщины. Лишь немногие, как правило, более молодые люди, такие, как Буковский, Амальрик (а позже и А. Сахаров), выступали против социализма и сложившегося после октября 1917 г. государственного устройства.
Неудивительно, что к середине 1970-х гг. идейный спор внутри диссидентов привел их к определенной самоизоляции и критике друг друга.
30 апреля 1968 г. вышел первый номер правозащитного бюллетеня «Хроника текущих событий» (ХТС), который не контролировался советской властью. Первым редактором стала поэт и переводчик Н. Горбаневская. Вскоре она стала заложником психиатрической больницы. Редакторы сменяли друг друга, однако к 1983 г. было опубликовано 64 выпуска.
Такие печатные издания, как «Хроника текущих событий», «Поиски», «Новый мир» и многие другие освещали громкие события, аресты, тем самым создавая среду для привлечения внимания общества к нарушению прав человека со стороны государства [1].
Если говорить об особенностях правозащитного движения, то можно выделить следующее:
— Диссидентское движение состояло из огромного множества идеологических течений (гражданские течения, национальные, религиозные и т.д.);