Реферат на тему Диалог как способ самопознания и самореализации человека

Содержание:

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. САМОСОЗНАНИЕ И САМОРЕАЛИЗАЦИЯ КАК КАЧЕСТВА ЛИЧНОСТИ 4
2. ДИАЛОГ КАК ОСНОВА ВЗАИМОПОНИМАНИЯ 9
3. ДИАЛОГ КАК ФОРМА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 18

Введение:

Из повседневного опыта мы знаем, что человек в определённой степени формируется обществом, в котором живёт. Отношения с членами сообщества влияют на наше понимание самих себя. Кто «я» относительно других: семьи, друзей, своей культуры, работы и коллег. Мое «я», которое я беру с собой, отправляясь в магазин за продуктами, отличается в своём поведении от того «я», которое, предположим, говорит со своим научным руководителем. Даже самые личные и тайные мысли человека представляют собой переплетение голосов, мнений других людей, в том числе мнений о тебе, неважно, будь это порицание или поощрение [6].
Поскольку человек для себя никогда не является целостным и завершённым, то целостно познать его может Другой. Другой может познать меня, а я могу познать Другого.
Смотря на себя через души других, мы воплощаем свою внешнюю выраженность. Истина не рождается и не находится в голове отдельного человека, она рождается между людьми, совместно ищущими истину, в процессе их диалогического общения.
Ничто не существует вне матрицы взаимоотношений, где это что-то возникло. Напротив, «бытие»- это акт или событие, которое происходит в пространстве между личностью и внешним миром.
В действительности, экспериментальные данные свидетельствуют, что у людей, содержащихся в одиночном заключении, самосознание распадается. Заключённые переносят физические и психологические трудности, испытывают замешательство, потерянность, беспокойство, искажённое чувство времени, страдают бессонницей. Без внешних контактов, лишённый возможности реализовать свою внутреннюю выраженность, человек рискует потерять себя, исчезнуть в небытии.
Постепенно отношение научного сообщества к диалогическим моделям личности меняется, их начинают воспринимать с большей серьёзностью.

Заключение:

Диалог как культурный феномен имеет веские философские основания и призван отразить в специфически преломленном виде многоплановость и противоречивость социальной и научной действительности. Культ собеседования, живого непосредственного общения, межличностных контактов равноправных партнеров, заинтересованных в нахождении истины, составлял и составляет одну из важных особенностей культуры и образования.
Проблема диалога как способа позиционного обмена уходит корнями в далекое прошлое, где диалог возникает в качестве способа культивации искусства убеждения, т.е. эффективного управления умами и чувствами людей посредством использования языка и логики. Это было продиктовано запросами общества еще в античный период, когда софисты, приняв при анализе познания за исходный пункт общение человека не с природой, а с другими людьми, открыли специфический коммуникативный план деятельности разума.
Итак, обсуждение, диалог, научный спор — следствия внутренней противоречивости теоретического знания — необходимы для развития науки, т.к. позволяют рассмотреть предмет с двух сторон, развить аргументацию, выяснить доводы и контрдоводы и тем самым определить границы и возможности теорий [2]. И вместе с тем споры с точки зрения критицизма отнюдь не необходимы, спорным оказывается лишь тон полемики, а не ее существо. Через диалог человек одновременно получает объективное знание, поскольку содержание научного диалога призвано носить объективный характер, и решает ряд собственных социальных проблем через рефлексивное мышление и координацию собственного поведения в общении, т.е. правомерно представить диалог как продуктивный инструментальный метод, раскрывающий и обогащающий личностные позиции человека.
Диалог людей (речевой), диалог идей (научный), диалог культур (историко-концептуальный), диалог человека с самим собой (рефлексивный) требуют особой организации коммуникативного пространства, прямо влияющей на его продуктивность.

Фрагмент текста работы:

1. САМОСОЗНАНИЕ И САМОРЕАЛИЗАЦИЯ КАК КАЧЕСТВА ЛИЧНОСТИ

Самопознание начинается с момента, когда человек задумывается о самом себе. Самопознание бесконечно. Познать себя до конца невозможно. Познав в некоторой степени себя, начинаешь в определённой степени понимать других.
Самопознание позитивно, если оно не держится на пассивном самосозерцании и, если в нём нет и капли самоедства и самокопания. Самопознание должно превращать мудрость относительно самого себя в реальный жизненный опыт, в часть своей практики.
Самопознание — одна из благородных целей человеческой жизни, состоящая в установлении близких отношений с собственным сердцем. Процесс самопознания начинается со знакомства с собственным сердцем. Стоит задуматься о своей душе, и лёд тронулся — процесс самопознания пошёл.
Самый накатанный способ самопознания состоит в познании своего окружения [1]. Оценивая, сканируя и диагностируя людей, давая им характеристики, разбираясь в мотивации их поступков и выбранной линии поведения, человек невольно сравнивает себя с другими, и, в итоге, начинает осознавать своё отличие от других и то, в чём конкретно оно заключается.
По мнению психологов, к наиболее распространённым способам самопознания относятся:
— Самонаблюдение. Осуществляется путём наблюдения за собой, своим поведением, событиями внутреннего мира.
— Самоанализ. То, что обнаруживается с помощью самонаблюдения, подвергается анализу, в ходе которого какая-либо черта личности или поведенческая характеристика разделяется на составляющие её части, устанавливаются причинно-следственные связи, человек размышляет о себе, о данном конкретном качестве. Например, обнаружив в себе признаки застенчивости, можно попытаться ответить на вопросы: всегда ли это проявляется? Застенчив ли я в общении с близкими людьми? Проявляю ли я застенчивость, отвечая урок? А в общении с незнакомыми людьми? Со всеми ли? Чем это вызвано? К примеру, причиной застенчивости взрослого человека может быть затаённая обида, пережитая в детстве как результат насмешек.