Реферат на тему Диалог и конфликт цивилизаций в современном мире:философское осмысление

Содержание:

Введение……………………………………………………………………………3

Глава 1. Теоретические основы изучения конфликта цивилизаций в современном мире…………………………………………………………………5

1.1. Предпосылки и основания конфликта цивилизаций…………………….5

1.2. Глобализация как основная предпосылка конфликта цивилизаций…..11

Глава 2. Теоретические основы изучения диалога цивилизаций в современном мире……………………………………………………………….13

2.1. Культурный диалог и его возможности в условиях глобального мира…13

2.2. Мультикультурализм как основа преодоления конфликта цивилизаций в глобальном мире…………………………………………………………………18

Заключение……………………………………………………………………….22

Список использованных источников……………………………………………23

Введение:

Актуальность обусловлена тем, что конфликт цивилизаций — это мегакультурный аксиологический конфликт современности, переводящий межцивилизационные противостояния в мировоззренческую, идейную плоскость. В данном конфликте цивилизация выступает как кристаллизованная культура, как совокупность прошедших историческую селекцию фундаментальных жизнеопределяющих идей, принципов и идеалов, того императивного идентификационного нарратива, с которым соотносит себя каждый цивилизационный субъект. Важно различать конфликт цивилизаций как ценностно-мировоззренческий конфликт, с одной стороны, и манифестируемое в социально-политической практике межциви-лизационное противоборство, имеющее на современном этапе преимущественно локальные и региональные формы, с другой.

Понятие диалога в культурном процессе имеет широкий смысл. Оно включает в себя и диалог создателя и потребителя культурных ценностей, и диалог поколений, и диалог культур как формы взаимодействия и взаимопонимания народов. По мере развития торговли, миграции населения взаимодействие культур неизбежно расширяется. Оно служит источником их взаимообогащения и развития.

Наиболее продуктивным и безболезненным является взаимодействие культур, существующих в рамках общей для них цивилизации. Взаимодействие европейских и неевропейских культур может осуществляться по-разному. Оно может происходить в форме как взаимное способствование развитию; ассимиляция (поглощение) одной культуры другой или обе взаимодействующие культуры подавляют друг друга, т.е поглощения западной цивилизацией восточных, проникновения западной цивилизации в восточные, а также сосуществования обеих цивилизаций. Бурное развитие науки и техники европейских стран, потребность в обеспечении нормальных условий жизни для населения земного шара обострили проблему модернизации традиционных цивилизаций

Объект исследования – диалог и конфликт цивилизаций как феномен современного глобализирующегося мира.

Предметом исследования являются предпосылки, причины и основания диалога и конфликта цивилизаций, а также современный культурно-цивилизационный процесс.

Цель — концептуализация конфликта цивилизаций как научно обоснованной парадигмы объяснения современных социокультурных противоречий.

Задачи:

1. Рассмотреть предпосылки и основания конфликта цивилизаций

2. Описать глобализацию как основную предпосылку конфликта цивилизаций

3. Рассмотреть культурный диалог и его возможности в условиях глобального мира

4. Представить мультикультурализм как основу преодоления конфликта цивилизаций в глобальном мире

Методы: анализ-синтез, ретроспективный анализ литературы и интернет-источников, сравнение, дедукция-индукция

Теоретическая значимость работы: работы представляет собой завершенное исследование и материал работы может быть использован для подготовки к предмету «Философия», а также для более глубокого научного изучения.

Структура работы: реферат состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, списка использованных источников .

Заключение:

В глобальном мире диалог цивилизаций является по существу единственно возможным способом конструктивного разрешения противоречий и важнейшим фактором обеспечения сбалансированного общественного развития как на глобальном уровне, так и на уровне отдельных государств. Как отмечает В. И. Толстых, «диалог культур – это встреча и спор-разговор порожденных историей специфически человеческих (“культурных”, “не животных”) способов жизнедеятельности людей, познание и обмен ценностями, идеями и идеалами. Именно в культуре адекватно, предметно и целостно представлены образ мысли-жизни-поведения субъектов социума и цивилизации, наиболее полно и выразительно проступают их общие черты и индивидуальные особенности» .

Любое явление культуры осмысливается людьми в контексте современного состояния общества, который может сильно изменить его смысл. Культура сохраняет относительно неизменной лишь свою внешнюю сторону, в то время как ее духовное богатство содержит возможность бесконечного развития. Данная возможность реализуется деятельностью человека, способного обогащать и актуализировать те неповторимые смыслы, которые он обнаруживает в явлениях культуры. Это свидетельствует о постоянном обновлении в процессе динамики культуры.

Цель работы достигнута, задачи решены.

Объект и предмет рассмотрены.

Работа представляет собой законченное научное исследование и материалы работы могут быть использованы для более глубокого научного изучения.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Теоретические основы изучения конфликта цивилизаций в современном мире

1.1. Предпосылки и основания конфликта цивилизаций

Предпосылкой конфликта цивилизаций в современном мире является глобализация как объективный процесс, снимающий барьеры и перегородки между культурно-цивилизационными системами и обеспечивающий резкую интенсификацию межцивилизационных контактов. Однако сами по себе подобные контакты не предполагают конфликтного взаимодействия как неизбежности. Неизбежным конфликт цивилизаций делает западный глобализм -ультралибералистская концепция глобализации, в рамках которой реализуется проект по насильственной унификации мира, предполагающий универсализацию западной культурно-цивилизационной парадигмы, объединение под началом Запада незападных цивилизаций, их «аксиологическую стерилизацию» и тотальную универсализацию ценностей западной цивилизации. В этом смысле не глобализация как объективный процесс, связанный с формированием единого информационного пространства и мировых экономических институтов, а глобализация как управляемый универсалистский проект западной цивилизации является причиной конфликта цивилизаций .

Главным основанием конфликта цивилизаций является противоречие между традиционностью и современностью, которое заключается в фундаментальной антиномии между реально сущим идеалом Традиционности, «довольствующимся самим собой» и не предполагающим никакого развития, никаких преобразований, никакой дальнейшей истории и «вечно неудовлетворенным» относительным идеалом Современности, который экстраполирует окончательную самореализацию и тотальную осуществленность в неопределенно бесконечное будущее. Из ощущения этой неудовлетворенности и неосуществленности идеала Современности проистекает экспансионистская интенция современной западной цивилизации, которая актуализирует глобальный межцивилизационный конфликт.

В рамках монистической историософской парадигмы, предполагающей тождественность смыслов и целей развития различных культурно-цивилизационных субстанций, обосновывающей стремление западной цивилизации к универсализации собственного миропонимания и моделей развития, ценностей и принципов жизнедеятельности, конфликт цивилизаций выступает естественным и органичным историческим явлением и представляет собой один из этапов на пути к сущностному единству мировой истории. Наоборот, плюралистическая историософская парадигма не предполагает конфликта цивилизаций как явления естественного, органичного, поскольку принципиальная гетерогенность культурно-цивилизационных систем и их ценностей исключает возможность конфликта как естественного, логичного, закономерного, имманентного взаимоотношения между цивилизациями. По этой причине конфликт цивилизаций при плюралистическом понимании мировой истории есть процесс, являющийся следствием унификационных практик западной цивилизации .

В современном мире западное культурное наследие становится инструментом обретения глобальной гегемонии Соединенными Штатами Америки, которые все явственнее позиционируют себя в качестве квинтэссенции многотысячелетнего культурно-исторического развития западной цивилизации. В этой связи эвристически ценным является критический, деконструк-тивистский взгляд на это наследие, что позволяет рассматривать философию постмодернизма как одну из предпосылок элиминирования конфликта цивилизаций. Идея деконструкции является важнейшей идеей всей философии постмодернизма, представители которого «почувствовали» ту опасность, которую имеют универсалистские идеологии («метарассказы») в эпоху технологической революции. Сегодня становится все более очевидным, что только деконструкция универсалистских идеологий, к которым относится ультралиберализм, обеспечит мирное сосуществование уникальных культурно-цивилизационных систем и равноправный диалог между ними.

Конфликт цивилизаций манифестируется в деятельности субъектов, идентифицирующих себя с цивилизационной идеологией. В традиционалистских цивилизациях самоидентификация субъекта есть императивное долженствование, а не результат личностного выбора. В рамках современной западной культуры существуют определенные возможности для реализации «субъектного проекта» мультикультурализма, который конституируется не на групповой культурно-цивилизационной идентичности, а на субъектной, когда идентификация каждого отдельного человека осуществляется в результате автономного выбора («зеркальная самоидентификация»), в отличие от императивной самоидентификации с навязываемой идентификационной моделью. Реализация субъектной модели мультикультурализма может привести к предельной плюрализации западной культуры и, следовательно, к элиминированию предпосылок конфликта цивилизаций .