Реферат на тему Диалектика и ее альтернативы. Основные принципы диалектического метода

Содержание:

Содержание Введение. 3
1. Основные
принципы диалектического метода. 4
2.
Диалектика и её альтернативы.. 10
Заключение. 17
Список
литературы.. 18

Введение:

Диалектика – является
частым предметом для изучения, потому что затрагивает многие сферы жизни. Можно
найти работы о диалектике в таких сферах, как музыка, юриспруденция, педагогика
и многих других.

В древнегреческом
обществе под диалектикой понималось ведение научной беседы, искусство спора, в
ходе которого истина достигается через столкновение противоположных мнений. Так
понимали диалектику софисты, Сократ и другие древние мыслители. Так понимали в
Средние века. В этом смысле диалектика — это теория аргументации,
интерпретируемая в современной западной литературе. Например, в короткой
философской энциклопедии, основанной главным образом на материале статьи
философского словаря Германии, США и Англии, диалектика определяется как
искусство рассуждения, наука логики.

В другом смысле
диалектика — это учение об общении и развитии, о противоречиях и единстве
противоположностей. Он также имеет свои корни в древности. Учение материалистов
о неизменности бытия Гераклита шло вразрез с учением о текучести. Это был
спонтанный диалектический взгляд на мир, и диалектика древних как их первая
историческая форма называется элементарной.

Актуальность данного
исследования заключается в том, что столь обширное понятие достойно детального
рассмотрения: принципы диалектического метода и альтернативы ему.

Поэтому цель этой работы —
изучить понятие диалектики и ее основные принципы, а также рассмотреть
альтернативы.

Задачи:

1. Изучить основные
принципы диалектического метода;

2. Рассмотрим диалектику
и ее альтернативы.

Заключение:

Диалектическое мышление
как подлинный познавательно-творческий процесс возникло вместе с человеком и
обществом. Степень диалектики человеческого мышления определяется уровнем
развития общественной практики и соответственно степенью знания диалектики
бытия, адекватное отражение которой является необходимым условием разумной
ориентации человека в мире и его трансформации на благо людей.

Особенности диалектики
как мировоззрения и мышления были и остаются предметом философского внимания,
так как, во-первых, существуют и существуют альтернативы, по отношению к
которым можно доказать свои преимущества; во-вторых, необходимо систематически
представлять их собственное содержание. Усилия в этом направлении классической
немецкой философии приняли теперь форму работы по созданию теории диалектики
как общей теории развития, логики и теории познания. Хотя он и по сей день
остается незаконченным.

Диалектика и творчество
неразрывно связаны. Быть диалектиком — значит избегать предвзятости и
субъективизма, утопий и отсталости.

Существуют альтернативы
диалектике, и специалисты могут выбирать наиболее удобный для себя метод
познания мира. Однако на протяжении долгих лет диалектика остается одним из
наиболее аргументированных и удобных.

Фрагмент текста работы:

1. Основные
принципы диалектического метода Предпосылкой
существования диалектики являются противоречия. Возникновение и усиление
противоречий в переходный период, отмеченный историческими потрясениями и
катастрофами, создает предпосылки для возможности установления логики
противоречий.

Существует более десятка
определений: особенности диалектики, с древних времен до наших дней. Очень
редко поднимался вопрос об условиях возникновения диалектических ситуаций, о
самой области существования этих ситуаций. Единственным исключением, как
кажется, в этом отношении является позиция И. Канта. Коперниковский характер
переворота в гносеологии, совершенного этим революционером в философии,
подчеркнувшим роль и значение деятельности субъекта в процессе познания,
оказался начальным шагом в формировании диалектики, с положительной диалектикой
в виде трансцендентальной логики (логика отношения априорных форм к
эмпирическим данным) и отрицательной диалектикой, в частности в виде антиномии
чистого разума. Последующее развитие сюжета, последовавшее за Кантом в
классической немецкой философии и материалистической диалектике, преодолело
непоследовательность Кенигсбергского мыслителя, дав понять как то, что мы имеем
дело с объектом, результатом практической деятельности, следовательно, с неким
единством объективного и субъективного, так и то, что реальность, мир объекта
предстает как динамичный мир, который развивается именно благодаря
взаимодействию объективных и субъективных моментов, вследствие возникшего
противоречия [13, с. 48].

Карл Маркс, который
накануне революции 1848 года, изменившей Европу и мир, на самом раннем этапе
боролся за вытеснение гегелевской философии и диалектики, отмечал: «мир,
сопротивляющийся философской целостности в себе, тем самым разорван. Таким
образом, эта философская деятельность также раздираема и противоречива, но
нельзя допустить, чтобы