Реферат на тему Детерминизм и вера в судьбу

Содержание:

Введение. 3

1.   Ценность
веры в свободную волю.. 4

2.   Основное
понятие детерминизма. 6

3.   Историческая
справка детерминизма. 10

Заключение. 15

Список использованной литературы.. 17

Введение:

Детерминизм — один из главных объяснительных принципов
научного незнания, требующий объяснять изучаемые феномены закономерным
взаимодействием доступных эмпирическому контролю факторов. Детерминизм
выступает в форме причинности (каузальности) как совокупности обстоятельств,
которые препятствуют во времени данному событию и вызывают его.

Регулятором работы научной мысли является детерминизм:

· системный— зависимость отдельных компонентов
системы от свойств целого;

· обратной связи — следствие воздействует на
вызвавшую его причину;

· статистический — при сходных причинах возникают
различные эффекты, подчиненные статистической закономерности;

· целевой — предваряющая результат цель определяет
процесс ее достижения.

Принцип детерминизма, будучи общенаучным, организует
различное построение знания в конкретных науках. Применительно к психологии в
развитии детерминизма, направляющего изучение и объяснение ее явлений,
выделяется несколько эпох детерминизма:

· предмеханический;

· биологический.

Заключение:

Детерминизм — это философская идея, согласно которой
каждое событие или положение дел, включая каждое человеческое решение и
действие, является неизбежным и необходимым следствием предшествующих состояний
дел.

В физике также существует идея, что законы природы, такие
как законы движения Исаака Ньютона, являются причинными законами. Законы
Ньютона — это математические уравнения, функции времени. Как только вы узнаете
положения и скорости всех частиц во Вселенной, вы можете ввести любое время в
прошлом или будущем, и эти дифференциальные уравнения расскажут вам все, что
произошло и когда-либо может произойти.

Согласно этой идее классической механики, у Вселенной
есть только одно прошлое, реальное прошлое, но у нее также есть только одно
будущее, единственно возможное будущее. Это полностью определяется этими
математическими уравнениями. Это механический взгляд, материалистический
взгляд.

Вселенная — это машина. Наши тела — это машины. Наш разум
— это компьютеры.

Более строго, детерминизм включает в себя предопределение
происхождения, идею о том, что все прошлое (а также будущее) было полностью
определено в происхождении Вселенной.

С точки зрения информации, информационное содержание
вселенной — это фиксированная величина. Информация сохраняется, как и
сохранение материи и энергии.

Если предопределенность звучит как концепция
предопределения, то это потому, что они тесно связаны. Оба они веры. не
подтверждается доказательствами., всеведением. всемогущество

Детерминизм не следует путать с решимостью, идеей о том,
что события (включая действия человека) могут быть адекватно определены
непосредственно предшествующими событиями (такими как причины, мотивы, желания
агента), без предопределения до рождения агента или даже назад к происхождению
вселенной.

Поскольку современная квантовая физика показывает, что
Вселенная недетерминирована и оказывает глубокое влияние на микроскопические
процессы в атомном масштабе, мы сочтем полезным отличить предопределенность от
адекватного детерминизма, который мы имеем в реальном мире. Адекватный
детерминизм — это основа классических физических законов, действующих в
макрокосмосе.

Детерминизм — это современное название (придуманное в
девятнадцатом веке) древней идеи Демокрита о том, что каузальные
детерминистские законы управляют движением атомов и что все, включая
человеческий разум, состоит просто из атомов в пустоте.

Как выразился наставник Демокрита и соратник-материалист
Левкипп, абсолютная необходимость не оставляет в космосе места для случая.

Фрагмент текста работы:

1. Ценность веры в свободную волю Вера в то, что каждый сам определяет свои результаты,
сильна и повсеместна. При массовом опросе людей в 36 странах более 70%
согласились с утверждением, что их судьба в их собственных руках [5]. Тем не
менее, по мнению научного сообщества, поведение обусловлено генами, лежащими в
основе предрасположенности личности, механизмов мозга или особенностей
окружающей среды [8]. Есть основания полагать, что мнение ученых
распространяется и на неученых. Например, в новостном журнале The Economist
недавно был опубликован заголовок «Свобода выбора? Современная неврология
разрушает идею свободы воли»
[8]. Что бы произошло, если бы люди поверили, что их поведение —
неумолимый продукт причинной цепи, приведенной в движение без их собственной
воли? Будут ли люди вести себя невозмутимо, сохраняя себя и поведение, или, как
предполагал Сартр, принятие детерминированного мировоззрения может служить
оправданием для неблаговидного поведения? Хорошо известно, что изменение
чувства ответственности может изменить их поведение.

Например, привлечение чувства личной ответственности
заставляет людей изменять свое поведение, чтобы лучше соответствовать своим
установкам [11]. Вера в то, что результаты основаны на врожденных чертах, а не
на усилиях, также влияет на поведение.

Например, Мюллер и Двек (1998) наблюдали за 10-летними
детьми, которым сказали, что они добились успеха в выполнении начального
задания либо в результате своего интеллекта, либо благодаря своей тяжелой
работе. Во втором туре все дети столкнулись с задачей, которая значительно
превышала их уровень успеваемости (т. е. они не справились с ней).

Когда детям было дано еще третье задание, те, кто считал,
что их предыдущий успех был обусловлен их интеллектом, приложили меньше усилий
и сообщили о меньшем удовольствии, чем те, кто считал, что их первоначальный
успех был результатом их собственных усилий. Авторы пришли к выводу, что вера
бывших детей в то, что их успеваемость связана с их интеллектом, указала им на
то, что достижение высоких баллов по трудным задачам во втором туре было выше
их возможностей.

Следовательно, плохое выполнение (по общему признанию
сложной задачи) показало детям в состоянии интеллекта, что они просто
недостаточно умны для этой задачи, что, в свою очередь, привело к тому, что они
перестали пытаться выполнять хорошо и им меньше нравилась задача. Если снижение
чувства контроля у людей также снижает количество усилий, которые они прилагают
для повышения своей производительности, тогда отстаивание детерминированного
мировоззрения, которое отвергает индивидуальную причинность, также может
способствовать нежелательному поведению.

В этом ключе Пил (1989) сетовал на то, как быстро и
постоянно девиантное поведение обозначается как «болезнь» — ярлык, снимающий
личную ответственность за его возникновение. Как лаконично сказано в недавней
статье Washington Post о нейробиологии и моральном поведении: «Сведение морали
и аморальности к химии мозга, а не к свободе воли, может снизить важность
личной ответственности».

Хотя некоторые люди размышляли о социальных рисках,
которые могут возникнуть в результате принятия точки зрения, отрицающей личную
ответственность за действия, эта гипотеза не была исследована эмпирически. В
двух описанных здесь экспериментах мы манипулировали убеждениями, связанными со
свободой воли, и измеряли их влияние на мораль, проявляющееся в мошенничестве.