Реферат на тему Декарт, как учёный и мыслитель.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Основные философские воззрения Р. Декарта 4
1.1. Краткая биография 4
1.2. Вклад Р. Декарта в философию 6
2. Вклад Р. Декарта в науку 16
2.1. Физико-математические воззрения 16
2.2. Вклад Декарта в гуманитарные и естественные науки 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 26

Введение:

Рене Декарту часто приписывают роль «отца современной философии». Эта роль оправдана в связи с разрывом с традиционной Схоластико-аристотелевской философией, господствовавшей в его время, так и развитием и продвижением новых, механистических наук. Его фундаментальный разрыв со схоластической философией был двояким. Во-первых, Декарт считал, что метод схоластики был склонен сомневаться, учитывая их опору на ощущение как источник всякого знания. Во-вторых, он хотел заменить их конечную причинную модель научного объяснения более современной, механистической моделью.
Декарт попытался решить первый вопрос с помощью своего метода сомнения. Его основная стратегия состояла в том, чтобы считать ложным любое убеждение, которое становится жертвой даже малейшего сомнения. Это «гиперболическое сомнение» затем служит для того, чтобы расчистить путь для того, что Декарт считает непредвзятым поиском истины. Это очищение от его прежних убеждений затем ставит его в научное наследие в эпицентр. Отсюда Декарт отправляется на поиски того, что лежит вне всякого сомнения. В конце концов он обнаруживает, что «я существую» невозможно подвергнуть сомнению и поэтому абсолютно уверен. Именно с этого момента Декарт начинает доказывать существование Бога и то, что Бог не может быть обманщиком. Это, в свою очередь, служит для закрепления определенности всего, что ясно и отчетливо понимается, и обеспечивает эпистемологическую основу, которую Декарт намеревался найти.
Эти убеждения, которые восстанавливаются с абсолютной уверенностью, включают в себя существование мира тел, внешнего по отношению к разуму, дуалистическое различие нематериального разума от тела и его механистическая модель физики основаны на ясных и отчетливых идеях геометрии. Это указывает на его второй, основной разрыв со схоластической аристотелевской традицией в том, что Декарт намеревался заменить их систему, основанную на конечных причинных объяснениях, своей системой, основанной на механистических принципах. Декарт также применил эту механистическую схему к функционированию растительного, животного и человеческого тел, ощущений и страстей. Все это в конечном итоге вылилось в моральную систему, основанную на понятии «щедрость».
В данном реферате представлен обзор философской мысли Декарта, относящейся к этим различным метафизическим, эпистемологическим, религиозным, моральным и научным вопросам, охватывающий широкий круг его опубликованных работ и переписки.
Основная цель данной работы – проанализировать научные воззрения Р. Декарта.

Заключение:

Итак, м вкратце рассмотрели некоторые воззрения Декарта на философские и научные проблемы.
Его научные воззрения до сих пор изучаются в университетах по всему миру. Он также формулировал теории, разрабатывал концепции и делал заявления, которые стали фундаментальными для философии. К ним относится его самое известное высказывание: Я мыслю, следовательно, существую. Помимо своей работы в области философии, Декарт был ведущим математиком и ученым. Он изобрел декартову систему координат, разработал аналитическую геометрию и заложил фундамент для развития исчисления . Он также сделал новаторскую работу в области физики наиболее заметно в области оптики . Узнайте больше о вкладе Рене Декарта в философию, математику и науку через его 10 основных достижений.
Он был назван «отцом современной философии» и «отцом современной математики», и большая часть последующей философии является реакцией на его труды, которые были внимательно изучены с его времени и по сегодняшний день. Его влияние в математике также очевидно; система координат это используется в плоской геометрии и алгебре будучи названным в его честь, и он был одной из ключевых фигур в научной революции.
Декарт часто отделяет свои взгляды от взглядов своих предшественников. Во вступительном разделе «Страстей души», трактата о ранней современной версии того, что сейчас обычно называют эмоциями, он заходит так далеко, что утверждает, что он будет писать на свою тему «как будто никто не писал об этих вопросах раньше». В своей натурфилософии он отличается от школ по двум главным пунктам: во-первых, он отвергает анализ телесной субстанции в материи и форме; во-вторых, он отвергает любое обращение к целям — божественным или естественным в объяснении природных явлений. В своей теологии он настаивает на абсолютной свободе Божьего акта творения.
Декарт был одной из главных фигур в континентальном рационализме, а также выступал против эмпирической школы мысли. Декарт основал аналитическую геометрию, мост между алгеброй и геометрией, имеющий решающее значение для изобретения исчисления и анализа. Размышления Декарта о разуме и механизме положили начало мысли, которая гораздо позже, побуждаемая изобретением электронного компьютера и возможностью машинного интеллекта, расцвела в тесте Тьюринга и связанной с ним мысли.

Фрагмент текста работы:

1. Основные философские воззрения Р. Декарта

1.1. Краткая биография

Рене Декарт родился в семье Иоахима Декарта и Жанны Брошар 31 марта 1596 года в городе Ла-Хей, Франции, недалеко от города Тур. Он был самым младшим из трех оставшихся в живых детей этой пары. Клан Декарта был буржуазной семьей, состоящей в основном из врачей и юристов. Иоахим Декарт попал в эту последнюю категорию и провел большую часть своей карьеры в качестве члена провинциального парламента .
После смерти их матери, которая произошла вскоре после рождения Рене, трое детей Декарта были отправлены к своей бабушке по материнской линии, Жанне Сен, чтобы расти в Ла-Хэе и оставались там даже после того, как их отец снова женился в 1600 году. Мало что известно о его раннем детстве, но считается, что Рене был болезненным и хрупким ребенком. Декарт обучался в пансионе иезуитского колледжа в Ла-Флеше. В Ла-Флеше Декарт закончил обычные курсы изучения грамматики и риторики и философскую учебную программу с курсами «словесных искусств грамматики, риторики и диалектики (или логики) и математических искусств», состоящих из арифметики, музыки, геометрии и астрономии. Курс обучения был дополнен курсами по метафизике, натурфилософии и этике. Декарт, как известно, презирал непрактичные предметы, несмотря на их близость к математической учебной программе.
О жизни Декарта в 1614-1618 годах известно очень мало. Но известно, что в течение 1615-1616 годов он получил ученую степень и лицензию по гражданскому и каноническому праву в Университете Пуатье. Летом 1618 года Декарт отправился в Нидерланды, чтобы стать добровольцем для армии Мориса из Нассау. Именно в это время он познакомился с Айзеком Бикманом, который оказал, пожалуй, самое большое влияние на его научное мировоззрение. Именно Бикман возродил интерес Декарта к науке и открыл ему глаза на возможность применения математических методов в других областях. В качестве новогоднего подарка Бикману Декарт сочинил «Трактат о музыке», который тогда считался разделом математики, под названием «Compendium Musicae». В 1619 году Декарт начал серьезную работу над математическими и механическими проблемами под руководством Бекмана и, наконец, оставил службу у Мориса Нассауского, планируя путешествовать через Германию, чтобы присоединиться к армии Максимилиана Баварского.
В 1620 году, он начал искать «новый метод», начав, но так и не завершив несколько работ, включая черновики первых одиннадцати правил для направления ума. Декарт работал над ней годами, пока она не была окончательно оставлена навсегда в 1628 году. За это время он также работал над другими, более научно ориентированными проектами, такими как оптика. В ходе этих исследований вполне возможно, что он открыл закон преломления еще в 1626 году. Именно в это время Декарт имел регулярные контакты с отцом Марином Мерсенном, который стал его другом и проводником в мир интеллектуального сообщества.
В Нидерландах, в 1629 году Декарт начал работу над «небольшим трактатом», на создание которого у него ушло около трех лет, озаглавленным «Мир». Эта работа была призвана показать, как механистическая физика может объяснить огромное множество явлений в мире без обращения к схоластическим принципам субстанциальных форм и реальных качеств, а также утверждать гелиоцентрическую концепцию Солнечной системы. Но осуждение Галилея инквизицией за поддержку этого последнего тезиса привело Декарта к тому, что он запретил его публикацию. В 1634-1636 годах Декарт закончил свои научные труды «Диоптика» и «Метеоры», в которых он применил геометрический метод.
Декарт начал работы над первыми философскими трудами в 1639 году. Через Мерсенна Декарт добивался критики в своих размышлениях от самых ученых людей своего времени, включая Антуана Арнольда, Пирра Гассенди и Т. Гоббса. Первое издание книги «Размышления» было опубликовано на латыни в 1641 году с шестью наборами возражений. Второе издание, было опубликовано в 1642 году, также включало семь наборов возражений и ответов. В своем «Письме» к отцу Дине, Декарт защищал свою систему от обвинений в неортодоксальности. Эти обвинения были выдвинуты в университетах Утрехта и Лейдена и проистекали из различных недоразумений относительно его метода и предполагаемого противопоставления его тезисов Аристотелю и христианской вере.
Этот спор побудил Декарта отправить два открытых письма против своих врагов. Первый из них озаглавлен «Заметки о программе», опубликованные в 1642 году, в которых Декарт опровергает тезисы своего недавно отчужденного ученика Генриха Региуса, профессора медицины в Утрехте. Эти заметки были предназначены не только для того, чтобы опровергнуть то, что Декарт считал ложными тезисами Региуса, но и для того, чтобы дистанцироваться от своего бывшего ученика, который «поднял шум» в Утрехте, делая неортодоксальные заявления о природе человеческих существ. Второй труд – это «Открытое письмо к Воэцию», которое было отправлено в 1643 году. «Открытое письмо» Декарта побудило Воэция вызвать его в Утрехтский собор, где ему угрожали изгнанием и публичным сожжением его книг. Декарт, однако, сумел бежать в Гаагу и убедить принца Оранского вмешаться от его имени .