Реферат на тему дедуктивный метод рационалистической философии Декарта («Метафизические рассуждения»)

Содержание:

Введение. 3

1.Р.Декарт — основоположник рационализма как
метода познания. 5

2. Дедуктивный метод Рене Декарта. 10

3. Правила метода Декарта. 15

Заключение. 23

Список использованной литературы.. 25

Введение:

Актуальность
работы заключается в том, что в современном понимании науки
философии представляется ядро, сущность духовной культуры общества.

Она играла стратегическую роль и формировала взгляд на научную картину
мира, методы познания и деятельности, содействовала выработке осознанного и
продуманного отношения человека к окружающей его действительности.

Философские представления во многом определили восприятие и понимание
всего того, что происходит в жизни каждого человека и общества, как влияет на
выбор способы и средства решения возникших проблем. Если рассматривать
философию как культурно-историческое явление, то необходимо обратить внимание
на весь развивающийся и меняющийся комплекс ее проблем, взаимосвязей, функций.

Со знаниями философии даже общественная жизнь людей при логическом ее
рассмотрении предстает перед нами как единый, целостный процесс, который связан
с хранением, трансляцией, формированием, функционированием,
культурно-исторических ценностей, с их критическим преодолением устаревших и
становлением новых форм опыта, со сложными системами многообразных проявлений человеческой
деятельности в различных исторически конкретных типах культур. Нужно сказать,
что в условиях новой реальности и развития как науки, так и общества точка
зрения древних мыслителей о связывании философии с мудростью даже сейчас
сохранила свой фундаментальный смысл.

Декарт заключает: «Я мыслю, следовательно, я существую истинно « вывода о
существовании познающего субъекта он переходит к определению сущности своего «я».
Отвергая прежние представления о «я», он приходит к выводу, что если отделить все
сомнительное, то не останется ничего, кроме самого сомнения. Поскольку сомнение
— это акт мышления, то только сомнение неотделимо от сущности «я».

Дедукцией Декарт называет
«движение мысли», в котором происходит сцепление интуитивных истин. Слабость
человеческого интеллекта требует проверять корректность сделанных шагов на
предмет отсутствия пробелов в рассуждениях. Такую проверку Декарт называет «энумерацией»
или «дедукцией».

Целью работы
является анализ дедуктивного метода рационалистической философии Декарта.

Задачи:

1.
Охарактеризовать деятельность Р.Декарта как основоположника рационализма как
метода познания.

2. Проанализировать
дедуктивный метод Рене Декарта.

3. Охарактеризовать
правила метода Декарта.

Структура
работы: работа состоит из введения, основной части, заключения и списка
использованной литературы.

Заключение:

Основоположником рационализма
считается Рене Декарт (1596 — 1650) — видный французский философ и
ученый-математик.

Заслуга Декарта перед философией в том, что он:

• обосновал ведущую роль разума в познании;

• выдвинул учение о субстанции, ее атрибутах и модусах;

• стал автором теории дуализма, чем попытался примирить
материалистическое и идеалистическое направление в философии;

• выдвинул теорию о научном методе познания и о "врожденных
идеях".

Таким образом, можно
отметить, что рационалистические мотивы в учении Декарта переплетаются с
теологическим учением о свободе воли, дарованной человеку Богом в силу особого
расположения — благодати.

Согласно Декарту, источником
заблуждений не может быть разум сам по себе. Заблуждения есть продукт
злоупотребления человеком присущей ему свободной воли. Заблуждения возникают
тогда, когда бесконечно свободная воля переступает границы конечного
человеческого разума, выносит суждения, лишенные разумного основания.

 Однако из этих идей Декарт не делает
агностических выводов. Он верит в неограниченные возможности человеческого
разума в деле познания всей окружающей его действительности.

В исторической науке есть особенность механизма для получения
объективного истинного знания. Эта особенность обусловлена природой объекта
исторической науки, т.е. историческая реальность.

Понимание возможности истинного исторического знания. Есть разные точки
зрения на этот вопрос. Например, Д. Ковальченко считал, что цель исторического
познания — получение истинных знаний, то есть знаний, адекватной изучаемой
реальности.

Одной из фундаментальных проблем исторической науки – это соотношение
объективности, научности и истины.

Скептицизм (от греч. skeptikos экспертиза, исследующий) – философская
позиция, постановка вопроса в качестве основного принципа теоретического
мышления.

В дальнейшем скептицизм принимает различные формы и, прежде всего,
проявляется в форме критического мышления, особенность которого является —
ничего не принимать на веру, подвергать сомнению и проверить на прочность в любой
момент.

Стоит уточнить ряд основных черт науки Нового времени: во-первых, наука
Нового времени базируется на опыте и эксперименте; во-вторых, науку невозможно
отделить от математики, так как именно в ней выражаются закономерные связи в
природе посредством чисел; в-третьих, наука ориентируется на практическую
пользу. Именно наука Нового времени превращается в производительную силу
общества, так как через инженерную деятельность ее открытия можно
целенаправленно внедрить в производство.

А постепенно она превращается в движущую силу обновления военной техники.
Безусловно, в таких новых условиях большая часть философов уже основывается на
самостоятельности разума относительно веры, а науки относительно религии. Их
интересы сместились в область теории познания, логики и методологии науки.
Однако в решении данной задачи философия Нового времени с самого начала пошла
двумя путями – эмпиризм и рационализм.

Фрагмент текста работы:

1. Р.Декарт —
основоположник рационализма как метода познания Раскрытие законов развития научного знания и выработка критериев
различения объективного и субъективного в результатах познания – важные
направления методологии науки в настоящее время. Научное познание является
опосредствованным, потому как присутствуют объективно установленные факты или
надындивидуальные схемы познания и времени.

Рене Декарт (1596 – 1650 гг.) – французский философ, математик, физик,
представитель классического рационализма, один из родоначальников
новоевропейской философии. Метод греческой философии был основан на критическом
мышлении, что контрастировало со старым мифологическим представлением о мире. С
точки зрения наивного рационализма Аристотеля, мир является таким, каким
представляется – то есть мир постигается чувственно. Декарт положил начало
развитию теории сознания, конструирования умом мира, противостоящего субъекту.

В отличие от античного рационализма, рационализм Декарта полагает
самосознание как необходимый конститутивный момент мышления. Декарт требовал
положить в основу философского мышления принцип непосредственной достоверности,
чего не было в прежнем, зачастую иррациональном типе познания. Это предполагало
проверку чувственного восприятия посредством разума и отказ от всех
суждений, принятых когда-либо на веру. Меж тем сомнение, по его мнению, не
должно быть самоцельным.

Утверждение Декарта «cogito ergo sum» (лат. «мыслю, следовательно,
существую») заключает не просто принцип мышления как таковой, определяющий
бытие, а субъективно пережитый процесс мышления, без которого не может быть
мыслящего. Декарт говорит о рефлексии сознания, то есть об осознающем себя
сознании. Осознающий себя человек – это свободный человек, способный на оценку
самого себя.