Реферат на тему Церковный раскол в 17 веке, как религиозный и социокультурный феномен.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3
1.   Церковный
раскол XVII века. 4
2.   Причины
раскола и его результаты.. 8
Заключение. 12
Список использованной литературы.. 13

Введение:

Хорошо
известно, что раскол русской церкви в середине XVII в., разделивший
великорусское население на две антагонистические группы, старообрядцев и
новобранцев. Может быть, одно из самых трагических событий в русской истории,
и, несомненно, самое трагическое событие в истории русской церкви — был вызван
не собственно догматическими, но семиотическими и филологическими
разногласиями. Можно сказать, что в основе раскола лежит культурный конфликт.

Раскол
в Русской Православной Церкви в XVII веке из-за реформ в литургии и формах
богослужения. На протяжении веков многие черты русской религиозной практики
были непреднамеренно изменены неграмотными священниками и мирянами, что еще
больше отдаляло русское православие от его греческой православной веры [5, c. 256].

Раскол
в христианстве — разрыв единства церкви. В ранней церкви «раскол» использовался
для описания тех групп, которые порвали с церковью и основали конкурирующие
церкви. Первоначально термин относился к тем разделениям, которые были вызваны
разногласиями по поводу чего-то другого, кроме основной доктрины. Таким
образом, раскольническая группа не обязательно была еретической. Различия между
расколом постепенно становилась менее очевидной, и разрушения в церкви,
вызванные разногласиями по поводу доктрины, а также сбои, вызванные другими
разногласиями, в конечном итоге были названы раскольническими.

Цель работы —
является место церковного раскола в истории и в русской культуре в 17 веке.

Задачи работы:

—
Уточнить причины церковного раскола и его результаты;

—
Проследить влияние церковного раскола на русскую культуру в 17 веке;

Заключение:

XVII
века русской истории было отмечено началом духовной борьбы между российскими
«западниками» и сторонниками старых родительских традиций. Активная часть
российского общества, почувствовав новизну ситуации, серьезно задумалась о
месте России в мире. Много внимания вопросу о новшествах уделяла православная
церковь. Передовые священнослужители ратовали за такое развитие России, которое
вело бы к политической и экономической мощи при сохранении своеобразия духовной
культуры. Традиционная нравственность русских людей оберегалась, прежде всего,
церковью, поэтому была связана с религиозностью. Главным духовным интересом
верующих было спасение души, религия для них было не только обрядом, но и
высокой нравственной дисциплиной.

"Раскол
— это сложное явление". Он затронул широкие народные массы, проник в
политику государства того периода. Движение раскола и борьба с ним
господствующих классов России сопоставима с религиозными войнами Запада. Раскол
оставил на теле России глубокие, незаживающие рубцы. В результате борьбы с
расколом погибли тысячи людей, в том числе и дети. Перенесены тяжелые муки,
исковерканы судьбы тысячи людей [2, c.
231].

В
целом, движение раскола — реакционное движение. Оно препятствовало прогрессу,
объединению земель России в единое государство. В тоже время раскол показал
стойкость, мужество, обширных групп населения в отстаивании своих взглядов,
веры, (сохранение старинного уклада жизни, порядков, установленных предками). Раскол
— это часть нашей истории. И нам современникам нужно знать свою историю и брать
из старины всё хорошее, порядочное. А в наше время, особенно в последние годы,
наша духовность находится под угрозой.

Фрагмент текста работы:

1. Церковный раскол XVII века Раскол
Русской Православной церкви в 1650-1660-е годах в результате реформ патриарха
Никона. Суть преобразований состояла в исправлении и унификации церковных книг
и богослужебных обрядов в соответствии с современными им греческими канонами,
что, в свою очередь диктовалось расширением связей с греческим Востоком [3, c. 87].

Церковные
реформы. В конце 1640-х годов в Москве сложился кружок
«ревнителей древнего благочестия». В него вошли видные церковные деятели и
светские лица: духовник царя Алексея Михайловича Стефан Вонифатьев, протопоп
Казанского собора на Красной площади Иван Неронов, архимандрит Новоспасского
монастыря, будущий патриарх, Никон, окольничий Ф.М. Ртищев. Раскол, раскол в
Русской Православной Церкви в XVII веке из-за реформ в литургии и формах
богослужения. На протяжении веков многие черты русской религиозной практики
были непреднамеренно изменены неграмотными священниками и мирянами, что все
больше отдаляло русское православие от его греческой православной веры.
Реформы, направленные на устранение этих идиосинкразий, были начаты под
руководством самодержавного русского патриарха. Никон между 1652 и 1667 годами.
Большая группа традиционалистов, которые сопротивлялись этим изменениям, осуждая
их как работу антихриста, стала известна как Раскольники («раскольники»), или
Старообрядцы.

Первые попытки реформ
были предприняты тогда же в 1640-е годы. Но к концу 40-х кружок потерял былое
единомыслие. Одни «ревнители» выступали за правку книг по древнерусским
рукописям, стояли за обращение к греческим образцам и уставам. По сути это был
спор о месте России в православном мире. Никон полагал, что Россия для  осуществления своей мировой  миссии должна усвоить ценности греческой
православной культуры. Аввакум считал, что Россия – Третий Рим не нуждается во
внешних заимствованиях. В итоге победила точка зрения Никона, ставшего в