Реферат на тему Церковные и монастырские школы Московской Руси 15-16 веков (школа Симеона Полоцкого, Типографская школа при Печатном дворе словяно-греко-латинская академия)

Содержание:

Введение. 3

Краткая характеристика условий зарождения и развития
церковных и монастырских школ. 4

Типографская школа при Печатном дворе. 6

Роль Симеона Полоцкого в образовании XV – XVI вв.
Славяно-греко-латинская академия. 7

Выводы.. 11

Список литературы. 12

Введение:

Об
учебных заведениях XVI в. сохранилось очень мало сведений. Источники, которые
сохранились до наших дней свидетельствуют о том, что по достижении
определённого возраста детей отдавали на обучение («книгам поучатися»). По
некоторым сведениям, уже в это время можно было говорить о существовании двух
способов получения начального образования для людей: с «грамотной хитростью»
можно было познакомиться как в центрах книгописания (монастырях), так и вне
монастырских стен. О качестве подготовки можно судить по сохранившемуся
свидетельству, что в Новгороде чтению учили «простые мужики», и это обучение
скорее «речь ему испортит», чем научит.

Заключение:

Образование Московской Руси XV – XVI вв. развивалось в сложных
условиях, что объяснялось тяжелой политической ситуацией. Татаро-монгольское
иго существенно затормозило развитие сферы культуры и образования. Ростовское и
Тверское княжества, Новгородская земля, а вскоре и Москва стали образовательными
центрами.

Как
известно, основное образование можно было получить в школах, которые
открывались при церквях и монастырях. Именно духовенство на то время было
наиболее образованным. Но возможность освоить грамоту не была равной для всех.
Стоял вопрос классовости. Большая часть населения, представленная простым
народом, не могла обучаться. Эта право изначально было лишь у элиты общества.

В
начале XVI в. правительство было заинтересовано в том, чтобы большая часть
населения была грамотной, так как для работы необходимы были специалисты,
обладающие не только письмом, но и другими науками. Так, благодаря Симеону
Полоцкому – известному деятелю эпохи, появился проект первого высшего учебного
заведения, которые давал возможность подготовить достаточно большое количество
выпускников, которые в дальнейшем были хорошими специалистами. Так появилась
Славяно-греко-латинская академия. Конечно же, и высшее образование было
неразрывно связано с духовной жизнью общества. Даже дисциплины, которые
предлагались для изучения студентам, строго контролировались духовенством.

Открытие
Славяно-греко-латинской академии дало возможность готовить настоящих
специалистов, чего не могло делать другое учебное заведение, функционировавшее
в то время, и вывело образование на качественно новый уровень. Академия стало
большим прорывом в системе отечественного образования.

Фрагмент текста работы:

Краткая характеристика условий зарождения и развития церковных и
монастырских школ

Татаро-монгольское иго очень негативно отобразилось
на культурной и образовательной части жизни Руси. Развитие этих направлений
было очень затянуто. Центрами духовного и образовательного процессов того
времени были монастыри. Они хранили исторические и литературные памятки, в них
продолжала развиваться грамотность, сюда посылали детей для обучения грамоте.

Но
организованные училища, какие были на Руси до монголо-татарского ига, в XIV – XV вв. только начали возобновлять
свою работу. Среди центров просвещения следует выделить Ростовское и Тверское
княжества, Новгородскую землю. Это связано со сравнительно небольшим ущербом
после вторжения татар. Последние археологические открытия все больше подтверждают,
что уровень грамотности в Новгороде в XIV – XV вв. был для того времени высоким. Параллельно с этим
появился новый центр просвещения –
Москва. Грамотность в Новгороде XV в. была распространена не только между
торговыми людьми, но и среди ремесленников. В XV в. увеличивается количество
монастырей; в некоторых из них подготавливались опытные переписчики, обучались
грамоте дети. Таким центром просвещения становится основанный в XIV в.
Троицко-Сергеевский монастырь. Знаменитая Соловецкая библиотека, обязанная
своим происхождением монаху Досифею (конец XV в.), не была единственной;
значительные книжные собрания в конце XV – начале XVI в. были при Новгородском Софийском соборе,
Кирилло-Белозерском, Волоколамском, Ростовском и других монастырях [3].

В XV
– первой половине XVI в.
появляются грамотные писцы и среди простого народа, живущего по деревням. Не
исчезли на Руси и «мастера грамоты», которые были как духовными, так и
светскими людьми. У подобных мастеров обучались грамоте не только дети, но и
взрослые.

Некоторые
не обучались чтению и письму в известных на то время местах и были самоучками.
Говоря об образованности в Русском государстве, следует помнить о классовом
характере образования при феодализме. Грамотность и образование были доступны
прежде всего представителям господствующего класса. Широким кругам народных
масс в лучшем случае была доступна только элементарная грамотность.

В
конце XV – первой половине
XVI в. наблюдается распространение грамотности наряду с духовенством и среди
светских феодалов. Особенно большой процент грамотных был среди бояр и детей
боярских. Правительство заботилось о том, чтобы выборные должности занимались
людьми, обладающие грамотой. Подписи у актов, появившиеся с 10-х годов XVI в.,
свидетельствуют о том, что преобладающая часть крупной феодальной знати была
грамотной [2].