Реферат на тему Церковно — государственные отношения, духовное образование в период Александра первого. Реформа М.М.Сперанского

Содержание:

Введение. 3

1. Церковно-государственная стратегия Александра I 4

2. Реформа М.М. Сперанского в сфере духовного образования. 5

Заключение. 9

Список использованных источников. 10

Введение:

В Российской империи XIX века Русская
православная церковь занимала особое положение по сравнению с другими
конфессиями. Он был «преобладающим» и «доминирующим», что было закреплено в
законе. Кроме того, согласно закону, именно император действовал через Священный
правительственный Синод, который считался официальным хранителем и хранителем
веры. Во время каждой службы духовенство молилось за царя и членов
императорской семьи, а священники должны были информировать прихожан с кафедры
обо всех законах и постановлениях властей. «Уголовный кодекс» даже
предусматривал, что любая проповедь в пользу других конфессий, противоречащая
православию, будет преследоваться по закону.

Однако в многочисленных трудах ученых,
посвященных правлению императора Александра I (1777-1825), можно найти прямые и
довольно подробные ссылки на его религиозные поиски, не отличавшиеся от
православия.

Заключение:

Традиционно период правления Александра I
исследователи делят на две примерно равные части: до Отечественной войны 1812 г.
и после нее6 . Такое деление, несомненно, весьма условно. Но именно победа над
армией Наполеона совершает в душе императора очевидный религиозный переворот, и
он обращается к православию. Этот процесс шел поэтапно. Однако начало
царствования, называемое в трудах историков «либеральным», отличалось
неустойчивостью религиозных взглядов императора. Исследователи отмечают, что на
протяжении первой половины правления сказывалось поверхностное отношение к
христианской религии.

Проведя исследовательскую работу, можно сделать вывод
о том, что личность М.М. Сперанского равно как и его работа были оценены
историками и его современниками неоднозначно. Все отзывы действительно в той
или иной мере отражали какую-либо сторону его деятельности. Конечно, нельзя
сказать, что реформа духовного образования, рассматриваемая в реферате, вполне
удались, но Сперанский в какой-то степени сумел добиться реализации своих идей
и замыслов, разумеется, не без помощи Александра 1.

Следует отметить, что проделанная работа
Сперанского, послужили фундаментом для будущих преобразований в России.

Фрагмент текста работы:

1. Церковно-государственная стратегия Александра I Серьезные изменения в
области духовного воспитания произошли при императоре Александре I. Была
сделана попытка решить проблемы, накопившиеся в вопросе богословской школы
XVIII века. 29 ноября 1807 г. для разработки реформы был создан «Комитет по
благоустройству духовных школ». Государственный секретарь М.М. Голицын.
Сперанский, митрополит Новгородский Амвросий (Подобедов), епископ Калужский
Феофилакт (Русанов), первосвященник армии и флота И.С. Державин и духовник
императора протопресвитер С.Ф. Краснопевков. Также стоит упомянуть митрополита
Киевского Евгения (Болховитинова), одного из первых церковных историков и
создателей церковных архивов, которого считают идейным вдохновителем реформы. В
июле 1808 года после напряженной работы комитет разработал [5]:

1) план новой организации
духовного образования

2) план поиска средств
для сбора огромного капитала для духовного отдела.

Управление всеми
духовными школами было возложено на комиссию духовных школ. В духовном
образовании четко выделялись уровни: приходская школа (колледж) — духовная
школа — семинария — академия. Мальчики из духовенства были приняты в духовные
школы. Срок обучения в духовной школе составлял шесть лет. В духовных
семинариях срок обучения составлял шесть лет, в академиях — четыре года.

В духе времени обучение
было главной целью образования. Появляются новые предметы, как общие, так и
богословские, и в связи с изменениями в структуре образовательного процесса
будущее духовной школы многими рассматривается как весьма оптимистичное. Можно
сказать, что реформа дала толчок развитию российской богословской науки.
Повышенная стипендия духовенства отмечена в воспоминаниях Э.А. Панаева.