Реферат на тему Ценностное отношение в коммуникаций

Содержание:

Введение 3
1. Ценностное отношение 4
1.1. Структура ценностного отношения 6
1.2. Особенности проявления ценностных ориентаций 8
2. Коммуникация 10
2.1. Формы и виды коммуникации 14
2.2. Интернет коммуникация 16
3. Ценностное отношение в коммуникации 18
Заключение 24
Список использованной литературы 25

Введение:

Уже с раннего детства каждый ребенок в процессе общения с родными и незнакомыми людьми овладевает родной язык и усваивает культуру. В повседневной жизни человек сам определяет для себя полезность или вредность предметов, явлений окружающей среды, с точки зрения добра или зла, истины или ошибки, справедливого и несправедливого. Культура, как и общество, базируется на системе ценностей. Философское обоснование теории ценностей дали представители неокантианства В. Виндельбанд и Риккерта, согласно трудам которых ценности имеют надисторический характер, образуя в совокупности своеобразный, вечный в своей трансцендентности мир, независимый от сознания человек. Это такие ценности, как «истина», «добро», «красота», которые сами являются целью и не могут служить средством для любой другой цели. М. Вебер, рассматривая «ценностно-рациональную ориентацию» как один из видов социального действия, подчеркивал не социально-исторической сути ценностей. Для М. Шелера ценности являются источником развития человеческого разума.
Значительный вклад в разработку проблемы ценностей и ценностного сознания сделали Ф. Брентано, М. Вебер, Л. Витгенштейн, Н. Гартман, Э. Гуссерля, Дж. Дьюи, Э. Дюркгейм, Ф. Энгельс, А. Камю, К. Льюис, К. Маркс, и другие. Дискуссии по поводу сущности ценностей, которые шли в течение 60-70-х годов, указывали на изменения в понимании значение проблемы ценностей. под ценностями понимали не только устоявшиеся нормы, моральные и эстетические идеалы, а любые феномены сознания, имеют для субъекта или общества определенную значимость.
Цель работы – теоретически обосновать ценностное отношение в коммуникации.
Задачи:
— изучить понятие «ценностное отношение»;
— рассмотреть ценностное отношении в коммуникации.
1. Ценностное отношение

Ценностное отношение — это субъективное отражение объективной действительности. Объектом ценностного отношения являются значимые для человека предметы и явления. Таким образом, ценностное отношение трактуется как значимость того или иного предмета, явления для субъекта, определяемая его осознанными или неосознанными потребностями, выраженными в виде интереса или цели [5, c. 13].
Ценностное отношение исторически рассматривается как один из атрибутов социокультурного существования человека — носителя ценностного отношения. Так, по мнению В. А. Сластенина, ценностное отношение -внутренняя позиция личности, отражающая взаимосвязь личностных и общественных значений. Объектами ценностного отражения являются значимые для человека предметы и явления.
Существуют различные точки зрения на то, что считать ценностью в ценностном отношении, так как один и тот же предмет или явление может иметь различные свойства. Поскольку ценностное отношение — это связь субъекта и объекта, в которой то или иное свойство объекта не просто значимо, а удовлетворяет потребность субъекта, то ценностью в нем является свойство объекта, отвечающее интересам субъекта или поставленной им цели.
Природа ценностного отношения эмоциональна, так как оно отражает субъективную и личностно-переживаемую связь человека с окружающими предметами, явлениями, людьми. Сами ценности существуют независимо от индивидуального, личностного отношения к ним человека. Именно появление отношения порождает субъективное значение или личностный смысл объективных значений.
Поведение человека в каждой из этих сфер регулируется определенной группой ценностей:
— абсолютные, вечные ценности (вера, надежда, любовь, доброта, правда, искренность, честность, милосердие, благородство, красота, мудрость, справедливость и др.), что формируют нравственность человека;
— национальные ценности (украинская идея, патриотизм, историческая память, любовь к родному языку, передача традиций, уважение к национальным и государственным символам и атрибутов, поддержка демократически избранных властных факторов, ориентация собственных усилий на развитие государства, духовность и др.), что формирует патриотизм личности ребенка;
— гражданские ценности (свобода, социальная гармония, межэтническая справедливость, культура политических отношений, уважение к законам, равенство возможностей, суверенитет личности, права человека, самоответственность, обязанности, толерантное отношение к чужим взглядам, уважение к труду и др.), формирующих демократизм личности и гражданина;
— семейные ценности (многодетность, супружеская верность, взаимная любовь, забота о детях и взрослых членов семьи, уважение прав ребенка, открытость к общественной жизни, передача духовных традиций, охрана обычаев, гостеприимство и др.), воспитывающая семьянина;
— ценности личной жизни (внутренняя свобода, самоуважение, достоинство, правдивость, воля, здравый смысл, принципиальность, оптимизм, жизнерадостность, целеустремленность, самостоятельность, твердость слова, благородство и др.), что формирует ментальность лица;
— валео-экологические ценности (внимание к собственному здоровье, здоровый образ жизни, безопасность труда, единство с природой, бережное отношение к природным богатствам, обогащения природных ресурсов, природно-охранная деятельность, охрана окружающей среды и др.), что способствует формированию личности [2, c. 31].

Заключение:

Система ценностей не только определяет различия между культурами, но одновременно является основой для диалога, взаимодействия между ними. Таким стержнем служат общечеловеческие ценности, благодаря которым культура – диалогической феноменом. Именно система духовных, общечеловеческих ценностей определяет ту плоскость, в которой коммуникация между культурами может быть наиболее эффективной и конструктивной. Осознание же индивидуальных ценностей происходит только в случае недоразумения, которая может возникнуть, прежде всего, в рамках коммуникативного взаимодействия с носителем другой культуры, когда происходит непосредственный контакт различных культурных ценностных ориентаций и выявляются их основные различия.
Во время исследования процесса межкультурной коммуникации становится очевидным тот факт, что такая коммуникация является средством передачи информации о системах ценностей, может быть актуализирован просмотр собственных систем, или игнорирован и не влиять на эти системы. Следует отметить, что ценности стоят на грани взаимодействия общества и индивида, и, рассматривая межкультурные связи через призму ценностных ориентаций, можно объяснить особенности этого взаимодействия.
Межкультурная коммуникация действует как на уровне межкультурной коммуникации индивидуальных, так и на уровне социальных ценностей. И в процессе межкультурного взаимодействия происходит своеобразный процесс обмена информацией, которая, кроме самих данных о наличии ценностей, может содержать еще и эмоциональный компонент.
Чтобы избежать таких ситуаций в межкультурных контактах, необходимо быть знакомым с особенностями ценностных ориентиров партнера. Это знание поможет предсказать его поведение, цель, желание, оно обеспечит успех в общении даже с незнакомыми людьми.

Фрагмент текста работы:

1.1. Структура ценностного отношения

Структура ценностного отношения представлена как многоуровневая, основными ее основными элементами являются:
— первичный слой желаний;
— выбор индивида между ориентацией на ближайшие цели и отдаленную перспективу;
— осознание того, что жизненный выбор и ориентация на ценности являются долговременным состоянием;
— превращение жизненного выбора в основание для оценки ориентаций других людей [7, c. 5].
Ценности — это то, что оправдывает и придает силу нормам. Вся жизнь человека — ценность, а его охрана — норма. Ребенок — социальная ценность, обязанность родителей заботиться о ней — норма. одни нормы (уступать старшим место, здороваться при встрече) настолько просты и привычны, что мы выполняем их не задумываясь. Другие (ухаживать за больным родственником, идти воевать за родину) ставят нас перед особым моральным выбором. Без ценностей не может существовать ни одно общество. Категория ценности образуется в сознании в результате процесса сравнения различных явлений. Каждый человек сам решает для себя, что для нее важнее, а что не столь существенным, без чего он может обойтись. Одни являются сторонниками ценностей коллективизма, а другие — индивидуализма. Для определенного количества людей высшей ценностью в жизни могут быть деньги, для других — политическая карьера. Сам человек в результате такого отбора ценностей, которые, по ее мнению, являются наиболее важными в жизни, формирует общее ценностное отношение к миру, в котором те или иные явления жизни людей имеют для них определенный смысл и значимость.
Итак, если мы говорим о группе или общество, то им принадлежат ценности, а индивиду — ценностные ориентации. Ценности представляют собой ряд убеждений, к которым склоняется большинство людей и в которых необходимо стремиться.
Обращая внимание на структуру ценностей, следует выделить три элемента, которые взаимосвязаны между собой: значимость, норма и идеал. Поступки, действия, выбор поведения человека определяют тем, что является значимым, полезным, разумным для нее. Ценности принадлежат группе или обществу, а ценностные ориентации — индивиду.
Честь и достоинство семьи издревле – одна из важнейших ценностей человечества. Когда человек как глава семьи проявляет заботу о свою семью, он тем самым демонстрирует свою силу, храбрость и все то, что высоко ценится в обществе.
Именно эти ценности стали для него культурной нормой, а психологическое отношение — это ценностная ориентация. Даже простейшие нормы поведения олицетворяют то, что ценится группой или обществом. Культурные нормы и ценности тесно взаимосвязаны. Но ни в коем случае они не тождественны. Отличие между ними все же есть и имеет следующий вид:
● нормы — правила поведения;
● ценности — абстрактные понятия о том, что такое добро и зло, правильное и неправильное, обязательное и необязательное
Освоение ценностей культуры наших предков людьми разных уровней культуры — это отдельная и достаточно сложная проблема. Нет определения, что такое ценность в целом и в частности ценность культуры. В то же время недаром утверждают, что: «Именно ценность является первоосновой и фундаментом любой культуры [2, c. 26]. В современной науке приведены следующие наиболее обобщенные характеристики культуры:
● это продукт совместной деятельности людей;
● находит свое отражение в ценностях, правилах, традициях, обычаях;
● не наследуется генетически, а усваивается благодаря обучению;
● не является общим социальным коллективом;
● она динамична, способна к саморазвитию и к самообновлению, постоянного порождения новых форм и средств удовлетворения интересов и потребностей человека, которые адаптируют ее к условиям бытия, все время меняются;
● функционирует как основа для самоидентификации общества и его членов, осознание его носителями своего группового и индивидуального «Я», различение «своих» и «чужих» в взаимоотношениях с другими культурами и народами [3, c. 23].
Потребность в общении обеспечивает высокую мотивацию и ценностное отношение младших школьников к коммуникативной деятельности. Именно поэтому в начальной школе должна проводиться работа по формированию коммуникативной компетенции у младших школьников. Для этого в процессе обучения должны быть созданы педагогические средства формирования коммуникативной компетенции.