Реферат на тему Былины и сказки, как памятник русской культуры

Содержание:

СОДЕРЖАНИЕ

1. Введение. 3

2. Терминология: былина, сказка, старина, старинушка

2.1. История возникновения былин. 5

2.2. Изучение былин. 8

2.3. Происхождение былин. 11

2.4. Основные былинные герои. 13

2.5. Происхождение и состав русских сказок, сходство с
зарубежными. 18

2.6. Типы сказок: о животных, мифологические, бытовые. 21

2.7. Персонажи русских народных сказок. 24

3. Заключение. 27

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 29

Введение:

В последние
десятилетия в мире, как никогда раньше, происходит формирование единого
культурного пространства, образованного из множества национальных культур.
Ведущие политики и деятели культуры развитых стран все чаще обращаются к
народно-историческому наследию в межкультурных взаимосвязях, пропагандируя и
поддерживая восстановление и развитие народного искусства. Особый интерес
многих зарубежных ценителей народного творчества вызывает русская народная
культура, как самобытный, неповторимый и многоплановый феномен.

Одним из
многозначных, но недостаточно изученных объектов мирового творчества является
фольклор, как носитель культуры и ценностей народа с древних времен. Русский
фольклор на протяжении многих веков составляет неоценимый кладезь мудрости и знаний,
который передается из поколения в поколение, пополняясь и трансформируясь,
впитывая в себя новые веяния народной культуры на каждом историческом этапе и в
тоже время сохраняя свои исторические корни[1].
Это передача знаний и опыта целых поколений, их культурных ценностей через
устное народное творчество: сказки, сказания, былины, песни, в изделиях
прикладного искусства, путем социально-бытовых установок, которые в
совокупности образуют этнический неповторимый и уникальный многовековой стиль русского
народа.

Былины и
русские народные сказки, как жанр устного творчества, интересовали многих
исследователей русского фольклора. Так, былины, как жанр, в котором не
отражается фактическая история, определял В. Я. Пропп. Исследователь
народного песнопения А. П. Скафтымов соотносит былины к
гиперболическому отражению народом миропонимания, исторических событий,
эпическому способу отражения действительности, которое выражается эпически
масштабным видением мира певцом-сказателем. Роль сказки в восточнославянской
народной культуре отмечается в работах А. Афанасьева, который отмечал
сказку, как примитивное изображение природных явлений. Ритуально-мифологический
контекст русских народных сказок отмечал Е. Мелетинский. Отражение
человеческой души, как в сновидениях, определял К. Г. Юнг, отмечая отношение
коллективного бессознательного и индивидуального сознания, отображающегося в
народных сказках.

Актуальность
исследования особенностей устного народного творчества обосновано многогранностью
самовыражения народа в произведениях фольклора, которые характеризуются
многогранностью и красочностью передачи универсальных элементов
культурно-исторического развития общества. Не менее проблематичным является и
изучение устного народного творчества, отображающего миропонимание людей Древней
Руси, как ценностное культурно-духовного наследия, что связано с разнообразием
и проблематикой специфики, многоплановости регионально-пространственных истоков
фольклора.

Исходя из
этого, актуальным является исследование специфики исторического становления
былин и сказок, как жанра устного народного творчества, в которых изображаются
герои русского эпоса, их характеры и героические подвиги, так бережно хранимые
народом на протяжении многих веков.

Особую
важность приобретает изучение устного народного творчества, как фактора
гармоничного и всестороннего воспитания подрастающего поколения, что вызвано с
требованиями современной эпохи информационно-цифрового общества. Это связано с
тем, что современные дети практически постоянно находятся в онлайн системах, а это
негативно сказывается на их психоэмоциональном развитии, особенно на развитии
мыслительных процессов, которые необходимы для решения жизненно важных проблем
во взрослом периоде[2].

Общеизвестно,
что воспитательные и развивающие функции устного народного творчества с детства
способствуют полноценному формированию внутреннего мира и социально-культурного
облика ребенка, подготавливая его к адаптации и социализации во взрослой жизни.
Именно обучение и развитие подрастающего поколения на материале устного народного
творчества способствует обогащению идейно-духовного мира человека и становлению
его как полноценной личности в социуме.

Актуальность и
проблематичность воспитания подрастающего поколения на материале устного
народного творчества определили тему исследования «Былины и сказки как
памятник русской культуры».

Цель:
исследование структуры былин и сказок.

Задачи:

—       выявить совпадения
былинных и сказочных мотивов в русских сказках;

—       определить особенности
главного героя в былинах и сказках;

—       исследовать степень
раскрытости идейного замысла в русском фольклоре.

Объект
исследования: произведения устного народного творчества, как памятники русской
культуры

Предмет
исследования: былины и сказки русского народного творчества.

Заключение:

Таким
образом, одним из самых
неиссякаемых источников народного творчества с давних времен являются былины и
сказки, зарождение которых относится к глубокой древности. Древнее устное
народное искусство неразрывно связано с жизнью и бытом древнерусского народа,
его борьбой за свободу против врагов. Истоки былин и народных сказок уходят
своими корнями в далекое прошлое и связаны с культурным развитием и бытом
народов, племен, которые населяли Киевскую Русь, Московское государство. История
донесла до нас удивительные произведения древнерусской литературы, удивительные
по глубине своей, ибо при краткости изложения они глубоки и мудры по смыслу и
выразительны по языку. Они воссоздают для нас образы, значимые не только для их
современников, но и для читателей наших дней. Эти образы говорят о вечном: о
победе и поражении, о любви и силе духа, о богатырях, о волшебстве, о Добре и
Зле.

Былины и сказки интересны
переплетением, слиянием миропонимания и образов дохристианской ведической Руси
с переходом в каноны и заповеди христианские.

Образы Ильи Муромца,
Добрыни Никитича и других богатырей – это бессмертные образы спасителей земли
русской, готовые ради ближних преодолеть любые препятствия, пройти через любые
испытания, являя полную самоотверженность и бесстрашие перед лицом опасности.
Они соединяют в себе мудрость и мужество, достойное воина, и воплощают
представления народа о богатырском подвиге, о русском героизме и о возможности
победы над врагом не силой физической, но силой духа, самоотверженности и любви
к своему народу.

Герои народных
сказок передают читателю ту волшебную силу народного воображения, которая
способна повлиять не только эмоционально, но и духовно-морально направить
воспитание детей в высоконравственное русло.

Народные
сказки, как тихая гавань, возвращают нас к истокам народной мудрости, вырывая
из хаоса современной информационно-насыщенной жизни, которая часто несет
негативную информацию. Глубокая философия народа, заложенная в сказках и
отображенная в свободных мифологических образах и художественной форме,
укрывает целый мир символизма духовного состояния героев, которые близки любому
человеку своей простотой и глубиной духовно-нравственного видения мира.

Былины,
народные русские сказки – это неисчерпаемый источник силы истории, которые
поглощают наше сознание своими сюжетами, обращаясь к нашему бессознательному,
предоставляя полную свободу в способе восприятия морали или послания истории.

Фрагмент текста работы:

2. Терминология: былина,
сказка, старина, старинушка

2.1.
История возникновения былин

Еще с древних
времен, когда человечество только начинало свой эпохальный путь развития, люди
передавали свои впечатления о событиях, которые с ними происходили, делились
впечатлениями о явлениях окружающей
действительности.

Первые былинные
произведения были творениями, которые отображали исторические факты об
отдельных людях, семьях, важных событиях или повседневной жизни народа. Эти
произведения возникли до того, как люди научились писать и читать. Затем устная
традиция передачи исторических знаний использовалась наряду с письменными
писаниями для описания событий, что содействовало их распространению, как
культурных ценностей народа. Традиционно поэзия былин передается устно от
исполнителя к исполнителю, от исполнителя к слушателю, зрителю.

Первоначальное понятие «былина»
означало слово «ста́рина». Термин «былина», от слова быль – то, что
действительно произошло, был введен в 1839 году И. П. Сахаровым и
используется в культурологических и лингвистических науках до сих пор[1]. Первоначально
былины создавались как песня-рассказ и в древние времена исполнялись под
аккомпанемент гуслей, но потом эта традиция устарела и их стали исполнять без
всякого музыкального сопровождения.

Большая часть известных на
сегодняшний день былин возникла в эпоху Киевской Руси IX—XI вв., а некоторые из былин
восходят к древним догосударственным временам[2]. В то
же время в текстах былин можно найти отголоски событий и повседневной жизни
гораздо более поздних эпох. Так, например, профессор Н. П. Андреев
пишет о калошах, появившихся среди русского населения в XIX веке), упомянутых в
одной из былин[3].

Эпический мир русских
былин, следуя устной исторической памяти и народному художественному мышлению
сказочников, объединил героев разных веков и разных эпох. Так, все киевские
богатыри стали современниками одного князя Владимира и жили в период расцвета
Киевской Руси, хотя им и приходилось воевать с врагами, терзавшими русскую
землю с X по XVI вв. К этой же эпохе были привлечены и герои былин, существовавшие
задолго до царствования князя Владимира Святославича[4].

В былинах есть много
вымыслов и сказочных выдумок: преображение персонажей, воскрешение мертвых,
превращение героев в животных. Однако есть и много исторически достоверных
элементов: описание старинного оружия воинов, ссылки на реальные города и
исторические фигуры. Былины отражали исторические условия жизни славянского
народа: набеги печенегов и половцев на Русь, разорение деревень, разграбление
богатств. Позднее, в XII—XIV вв., когда Русь находилась под игом
монголо-татар, исторические события также нашли свое отражение в былинах. В
годы национальной борьбы былины прививали русскому народу любовь к Родине,
смелость и отвагу, призывая к борьбе с врагами.

К сожалению, в наше время былины
практически полностью исчезли из современного исполнения и теперь являются лишь
бесценным культурным наследием ушедшего прошлого. В советское время
предпринимались попытки адаптировать эпический жанр к условиям и требованиям
современности, что породило такое явление, как «новины» – псевдофольклорные
авторские песни, оппозиция к былинам. В них былинные богатыри и типичные
исторические персонажи былин заменялись на выдающихся деятелей советского
времени:

Как из той Москвы да
белокаменной,

А из-за тех кремлевских
стен высокиих,

Отправляется дородный
добрый молодец,

Молодой Иосиф да
Виссарионович,

Отправляется он да во
чисто поле.

На поéзде с Лениным
совет держал:

А куда ему ехать, куда
путь держать[5].

Термин «новина» впервые
был употреблен прославленной исполнительницей фольклора М. С. Крюковой,
как отмечает американский славист Ф. Миллер, в 1930-х гг., которая
использовала его, чтобы отличить собственные произведения от традиционных песен
– «старин». В дальнейшем термин «новина» употреблялся фольклористами для
обозначения новых поэтических произведений. Но такое странное сочетание старой
формы и нового фактического содержания не задержалось надолго и теперь
полностью забыто.

Сегодня современные
российские дети обычно узнают о былинах из многочисленных фильмов и
мультфильмов, которые повторяют эпические сюжеты, но не позволяют услышать
оригинальное исполнение былин. Тем не менее, благодаря некоторым энтузиастам
русского фольклора, у нас все еще есть возможность послушать некоторые
оригинальные былины в сопровождении гуслей (рис. 1).

Рисунок 1. Дуэт «Древо
жизни». Марианна Мельвиль (вокал, гусли), Константин Сагитов (вокал, гусли),
г. Москва.

Таким образом, эпические
былины являются важной частью русской культуры. Кроме того, можно
констатировать разнообразие трактовок понятия «былина»: ста́рина, новина. Тем
не менее, постепенно доминирующими оказались определения былины в узком и
широком смыслах: как песенного народного творчества и как совокупности всех
видов народного творчества в контексте народной жизни.