Реферат на тему Богослужение предпрнство, попразднство и отдание

Содержание:

Введение 3
1. Понятие богослужения 4
2. Двунадесятые праздники православной церкви 7
Заключение 12
Список использованной литературы 13

Введение:

В Православной Церкви во время празднования великих событий существует определенный порядок. Согласно церковному Уставу различают дни предпразднства, попразднства и отдания, не является исключением и один из главных двунадесятых праздников Рождество Христово.
Предпразднства и попразднства были приняты в Церкви в 4 в. преимущественно для главных праздников: Пасхи, Пятидесятницы и Рождества Христова. В дальнейшем Церковь для большей торжественности богослужения присоединила их и к другим великим праздникам.
Ни один из двунадесятых праздников не празднуется Церковью с таким торжеством, как Рождество Христово. Считая Рождество Христово второй Пасхой (в древних Типиконах под 25 декабря значилось: «Пасха. Праздник тридневный»), Церковный Устав устанавливает перед праздником пост, по продолжительности равный предпасхальному, то есть Великой четыредесятнице, и поэтому он называется «малой четыредесятницей».
Для того чтобы почувствовать радость приближающегося события, уже через неделю после начала поста, начиная с праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря н. ст.), поются во все воскресные и праздничные дни в качестве катавасии рождественские ирмосы: «Христос раждается, славите, Христос с небес, срящите. Христос на земли, возноситеся!»
В последующие дни Рождественского поста, начиная с памяти св. ап. Андрея Первозванного (13 декабря н. ст.), в церковные службы вводятся специальные предпраздничные стихиры, которые своим содержанием настраивают нас на духовное восприятие праздника.
Два последних воскресения перед Рождеством Христовым посвящены воспоминанию предков Спасителя по плоти и всех ветхозаветных праведников, ожидавших Его пришествия. В Церковном Уставе они именуются Неделями святых праотец и святых отец.

Заключение:

Последующие шесть дней после самого празднества называются попразднством. Попразднство – это продолжение праздника. На следующий день после многих Господских и Богородичных празднеств чтутся и славятся участники события, воспоминаемого в день празднества. Так, после праздника Рождества Христова – Собор (т. е. собрание верующих на славословие) Пресвятой Богородицы.
В последованиях богослужебных книг в дни попразднства вместе с песнопениями святым вмещаются песнопения самого праздника или песни попразднственные, славящие событие праздника. На дни попразднства выдается и первое воскресение по Рождестве Христовом, и именуется оно еще Неделей святых Богоотец. В данный день происходит память родственников Христовых по плоти разных времен: святых пророка и царя Давида, праведного Иосифа Обручника и апостола Иакова, брата Господня по плоти.
Последний день попразднства, после которого его литургическое воспоминание прекращается до следующего года, именуется отданием праздника. Отдание праздника Рождества Христова, как и прочих двунадесятых праздников, различается от дней попразднства более торжественной службой и тем, что в данный день поется последование праздника с большей частью тех молитв и песнопений, которые пелись в самый праздник.
Бесспорно, что день самого празднования есть кульминационным, но православное богослужение подчеркивает значимость празднуемого события, предваряя его подготовительным периодом и заканчивая днями попразднства.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие богослужения

Богослужение Православной Церкви, по заповеди Господа Иисуса Христа, состоит главным образом в благодарственном и радостном воспоминании искупительной победы Иисуса Христа, и с Ним всех верующих в Него, над грехом и смертью. Эта победа, восстановившая единение Бога с человеками для нашей вечной блаженной жизни, предызображена в Таинстве Святого Причащения, которое положено Господом в основание христианского богослужения и с которым соединены Вселенской Церковью все священные воспоминания о многоразличных благодеяниях, явленных роду человеческому или непосредственно от Бога, или чрез святых Его, и моления о живущих и умерших [2].
Суточный богослужебный круг – последовательность богослужений одного дня. По церковному счислению сутки начинаются с вечера, так что каждый вечер относится к грядущему дню. Это счисление перешло в христианскую Церковь из Ветхого Завета. Богослужения суточного круга включают в себя восемь служб: службу 9-го часа, вечерню, повечерие, полунощницу, утреню, службы 1-го, 3-го и 6-го часов. Особенное место среди богослужений занимает Божественная литургия.
В дневное богослужение входят 3-й, 6-й часы и Божественная литургия. 3-й час соответствует нашим 10-12 часам дня, а 6-й – полдню. Службы этих часов приняты Святой Церковью от древних времен. Часы 3-й и 6-й – особенно важные для христиан по знаменательности совершившихся в них событий: с 3-м часом Православная Церковь соединяет воспоминания о суде Пилата над Спасителем, мучения, которые Он претерпел в претории, а также о Сошествии Святого Духа на апостолов; на 6-м часе воспоминаются шествие Спасителя на крестные страдания и Его крестная смерть. 9-й час (три часа по полудни) – время Его крестной смерти. Апостолы освящали эти часы молитвой (Деян. 2, 15; 10, 9). Распределение псалмов, которые читаются в настоящее время за службами, было известно уже в 4 в.