Реферат на тему Биологический подход к проблеме познания мира и социального «заражения». «Мемы» в философии.

Содержание:

Введение 3
1. Биологический подход к проблеме познания мира и социального «заражения» 4
2. Особенности социального «заражения» 6
3. Философский подход к пониманию интернет-мемов 7
Выводы 14
Список литературы 15

Введение:

Философское осмысление бытия современного человечества в условиях глобальных проблем, бурного развития возможностей новейших технологий и науки в формировании мира человеческой жизнедеятельности требует глубокого анализа фундаментальных основ и измерений человеческого существования.
Фантастические успехи биологии конца ХХ — начала ХХI века, связанные с разнообразными воплощениями биотехнологии, вызвали к жизни целый спектр проблем, которые выходят далеко за пределы собственно науки и требуют философского осмысление. Особенно следует отметить, что генная инженерия, трансплантология, клонирования не только становятся в руках человека орудием решения многих проблем, но и создают новые пласты биологической реальности. Расширяется современное представление о жизни. Поэтому возникает потребность определения сущности живого в условиях многообразия научных практик познание существующих и создание новых форм живого. Вместе с тем, следует отметить, что агрессивное вмешательство современных технологий в созидание биологического мира создает необходимость учета не только когнитивного измерения проблемы биологической реальности, но и наиболее сложного — трансцендентного. Проблема сущности жизни предстает как аксиологическая.
Исследование философских основ понимания проблем биологии является актуальным и необходимым для решения проблемы сущности живого, репрезентации научно-теоретического образа живого в постнеклассической научной картине мира, которая с необходимостью учитывает и бытие человека.
Цель работы заключается в анализе биологического подхода к проблеме познания мира и социального «заражения». Рассмотреть роль «мемов» в философии.

Текст работы:

Исследование сложных самоорганизующихся систем, к которым относятся живые системы, требует новых подходов. Именно синергетика позволяет обратиться к такому способу физического познания живого, который бы объяснил, почему живым системам удается бороться с нарастанием энтропии.
В концептуальных и методологических измерениях постнекласики еще более очевидной становится мнение, что раскрытие тайны жизнь требует изучения живого в контексте всей системы знаний о живом, которые получены в социокультурном развитии человечества.
Можно говорить о феноменах психики человека в толпе, к которым относятся:
— примитивизация психики, активизация слоев психики, которые существовали уже в древних людей, основными регуляторами поведения на этом уровне являются инстинкты;
— в толпе возникает процесс эмоционального взаимного заражения, интенсивность эмоций и их роль в общем объеме функционирования психики резко возрастает;
— нахождение в толпе оказывает влияние и на личностную сферу человека;
— в толпе у человека могут появляться измененные состояния сознание, затрагивающее ощущение, восприятие, эмоции и когнитивную сферу;
— когнитивная система человека адаптируется к перегрузке, минимизируя объем и интенсивность интеллектуальной и коммуникативной деятельности.

Заключение:

Философское осмысление бытия современного человечества в условиях глобальных проблем, бурного развития возможностей новейших технологий и науки в формировании мира человеческой жизнедеятельности требует глубокого анализа фундаментальных основ и измерений человеческого существования.
Фантастические успехи биологии конца ХХ — начала ХХI века, связанные с разнообразными воплощениями биотехнологии, вызвали к жизни целый спектр проблем, которые выходят далеко за пределы собственно науки и требуют философского осмысление. Особенно следует отметить, что генная инженерия, трансплантология, клонирования не только становятся в руках человека орудием решения многих проблем, но и создают новые пласты биологической реальности. Расширяется современное представление о жизни. Поэтому возникает потребность определения сущности живого в условиях многообразия научных практик познание существующих и создание новых форм живого. Вместе с тем, следует отметить, что агрессивное вмешательство современных технологий в созидание биологического мира создает необходимость учета не только когнитивного измерения проблемы биологической реальности, но и наиболее сложного — трансцендентного. Проблема сущности жизни предстает как аксиологическая.
Исследование философских основ понимания проблем биологии является актуальным и необходимым для решения проблемы сущности живого, репрезентации научно-теоретического образа живого в постнеклассической научной картине мира, которая с необходимостью учитывает и бытие человека.
Цель работы заключается в анализе биологического подхода к проблеме познания мира и социального «заражения». Рассмотреть роль «мемов» в философии.

Список литературы:

Знания о сущности объекта есть цель науки, теоретического освоение природы. Следовательно, определение сущности живого — основная теоретическая проблема биологии.
В то же время, это проблема философская. Во-первых, именно вопрос о сущности — это вопрос философский. Во-вторых, ответ на вопрос о сущности требует определенных мировоззренческих ориентиров. В-третьих, надо принять во внимания особенность биологического объекта — живого.
Дело в том, что сущность живого можно постичь только при том условии, что есть ответ на вопрос о его происхождении. Учитывая это обстоятельство методологи биологии вопрос о сущность жизни и ее происхождение рассматривают как единую проблему.
Представление о сущности и происхождении живого в разные исторические времена строились на различных принципах и формировались исходя из различных форм знания. Соответственно, фундаментом — структурным и мировоззренческим — этих ответов на определенных этапах человеческой культуры и познания мира были мифология, религия, философия, наука.
В первой половине ХIХ века на первый план биологической науки выдвигается физиология, прежде всего — физиология животных и человека. Акценты в морфологии передвигаются со структурно-архетипического к функционально-целостному видению биосистем. Обобщения, достижения в ее пределах касались всего живого.
Явления разнообразия и общности в мире живого получили, таким образом, весомую теоретическую подоплеку. В таком контексте и происходило опережающее развитие физиологии. Именно здесь начинает утверждаться эксперимент.
Обоснование Г.Гельмгольцем действенности закона сохранения и преобразование энергии убедительно показали возможности этого метода. Следовательно, такая картина истории биологии в осмыслении сущности живого представлена в современных исследованиях по методологии науки.
В ХIХ веке проявляется эвристическое влияние идеи возникновения живого из неживого. Новый мировоззренческий и методологический смысл в понимании живого связан именно с названной идеей.
Коренные изменения в мировоззренческом смысле относительно понимание происхождения и сущности живого связаны с опытами немецкого химика и врача Фридриха Велера. В 1828 г. он химическим путем синтезировал органическое вещество (мочевину) из неорганической. Было также доказано в дальнейших опытах, что возможен синтез других органических веществ из неорганических.
Итак, сформировались чисто научные основания для утверждения о происхождении живого из неживого, биологического — из химического. Сформировалась новая концепция — природного происхождения живого в результате химической эволюции.