Реферат на тему Аристотель- политика или гегель-философия права.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ АРИСТОТЕЛЯ 4
2. ТРАКТАТ «ПОЛИТИКА» АРИСТОТЕЛЯ 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 15

Введение:

Как политическая наука, так и практическая деятельность в политической сфере, в любой исторический период выступают, своего рода, «продуктом» соответствующего времени, поскольку они, с одной стороны, предопределены существовавшими в ту пору социально-политическими проблемами, а с другой – позволяют судить о конкретных решениях и мерах, предпринимаемых политическими лидерами рассматриваемой эпохи.
Во многом именно с этим свойством связана та роль и значение политической науки, которые отводятся ей в современном мире, поскольку исторические формы политического поведения могут быть полезны и в решении современных политических вопросов и проблем прикладного характера.
Расцвет политической мысли Древнего мира был связан с эпохой расцвета древнегреческого государства и именами таких философов как Платон и Аристотель. Они, уже используя соответствующий термин, понимали под политикой науку о высшем человеческом и государственном благе, о наилучшем устройстве государства, которое должно привести его граждан к «счастливой жизни». В числе ключевых достижений Платона и Аристотеля, вошедших в историю мировой политической мысли необходимо назвать создание учения о понятии и формах правления и формах государственного устройства, создание трактата «Политика».
Целью данной работы является изучение труда «Политика» Аристотеля.
Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:
— рассмотреть общую характеристику политической философии Аристотеля;
— рассмотреть трактат «Политика» Аристотеля.

Заключение:

Политическая философия представляет собой самостоятельный раздел философской науки, предмет изучения которой составляют идеи, связанные с политикой, политическими ценностями, политическая действительность и т.д. В целом, работы, содержание которых подпадает под определение политико-философских, создавались еще античными философами – Платоном, Аристотелем и другими. Однако их создание происходило в рамках общей философии, т.е. в процессе теоретического осмысления и анализа действительности, окружавшей соответствующих исследователей, а также в результате философского прогнозирования и моделирования возможных и желательных форм государственного устройства и политического управления.
Этимология слова «политика» греческая, и изначально им описывали искусство управления государством. Политика происходит от слова «полис», то есть город в Древней Греции с околичными сельскохозяйственными территориями, собственной армией и дипломатическими отношениями. Соответственно, все дела города, собрания, голосования, гражданские обязанности, то есть все общественное – это политика. Семейные и приватные дела в эту категорию не входят.
Аристотель выделял три «правильных» типа управления государством: монархию, аристократию и политию (правление большинства).
Полития была для него идеальным решением, потому что сочетала в себе богатство олигархии, добродетели аристократии и свободу демократии. Основой такой «идеальной» страны должна быть армия (Кипр и Спарта были для теории Аристотеля нужными примерами). То есть «политическое» в крылатой фразе «человек – политическое животное» – значит «общественное, добродетельное, общее, гражданское».
Фразу Аристотеля «человек – политическое животное» следует понимать так: только развиваясь в обществе людей, человек может сформироваться как личность. Быть и воспитываться среди людей – это натуральная потребность индивидуума. При отсутствии общества человек не может научиться основным добродетелям, необходимым для правильного функционирования государства. А добро государства Аристотель ставил очень высоко в своей иерархии ценностей.
Аристотель утверждал, что человек способен жить только в обществе. Политика необходима людям для того, чтобы наилучшим образом устроить свою жизнь в государстве. Ее цель – привить всем гражданам общества нравственные качества, позволяющие жить по справедливости. Это возможно благодаря воспитанию в людях добродетели, которая заключается в умении выполнять свой гражданский долг и способности подчиняться законам. Политик должен создать наилучшую форму общественно-политического устройства, отвечающую указанной цели.
Государство – это высшая форма взаимоотношений людей в обществе. Философ считал, что целью государства является гарантирование счастливой (справедливой, равной в финансовом плане) жизни каждому гражданину. Наличие законов и их соблюдение облагораживают человека, а само государство есть не что иное, как общение семей, родов и селений.
Аристотель сделал для развития политической мысли больше, чем множество философов и ученых последующих веков. Он обозначил место человека в обществе и его роль, сформулировал функции государства, которые обязательны в большинстве современных стран, и построил классификацию способов правления. «Политику» Аристотеля до сих пор изучают студенты в университете, по его трудам пишут докторские диссертации, а его концепциями вдохновлялись такие великие умы прошлого, как Фома Аквинский, Марсилий Падуанский и Данте Алигьери. Автор множества трактатов и научно-популярных трудов заслуживает звания одного из мудрейших людей за всю историю человечества.
Исходя из всего вышесказанного, цели данной работы можно считать достигнутыми, а задачи выполненными.

Фрагмент текста работы:

. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ АРИСТОТЕЛЯ

Еще в античности Аристотель определял человека как существо политическое. В современных политических науках политическая философия занимает одно из основных мест, т.к. занимается разработкой их теоретических основ и положений. Она являет себя как интегральная наука.
Известно, что в научный оборот термин «политика» был введен древнегреческим философом Аристотелем, который определил его следующим образом: «Политика – цивилизованная форма общности людей, призванная достижению общего блага и счастливой жизни в обществе».
Аристотель считается одним из первопроходцев в сфере развития политической социологии, так как им совместно со своими учениками были изучены конституционные основы 158 городов-государств, после чего им была сформирована такая наука, как политология. По мнению Аристотеля, данная наука являлась «королевой наук».
Политическая теория Аристотеля, в противовес «идеальному государству» Платона, в первую очередь берет за основу реально существующие политические и общественные отношения и конструкты. Такой политический «прагматизм» вытекает в целом из философского проекта Аристотеля, во многих пунктах направленного против идеалистической философии Платона.
Сфера политики, по мысли Аристотеля, тесно связана с этикой. В основе ее должно лежать стремление к нравственности, следование устоявшимся моральным установкам.
Этика – это своего рода введение в политику. Исходя из этого, предметом политической философии является изучение того, как в политическом проявляется справедливость [6].
Справедливость имеет два модуса смысла:
— уравновешивающая справедливость – «арифметическое равенство», что проявляется в области непосредственного применения права к явлениям и процессам общественно-политической жизни людей (например, возмещение ущерба, установление степени вины и соответствующего наказания и т.д.);
— распределяющая справедливость – «геометрическое равенство», которое выражается в распределении между членами общества благ; при этом указанные блага могут делиться и не строго поровну, на это влияет степень вклада каждого члена общества в его развитие.
В связи с этим, следует упомянуть о том, что Аристотель является сторонником рабства. По его мнению, доводом в пользу рабства является природное неравенство людей. Он считает, что природа изначально наделяет «варваров» физической силой, обрекая их тем самым на подчиненное существование в рамках властной структуры общества.
С другой стороны, Аристотель видел и экономические причины рабства: рабы – это хорошая трудовая сила.
Государство Аристотель понимает как политическое общение. При этом государство включает в себя предшествующие ему виды общения. Таковыми являются семья и селение.
Как естественная необходимость толкает мужчину и женщину соединяться в семью, так и людей, членов сообщества, побуждает к образованию государства стремление к утверждению своего экономического благосостояния и безопасности.
Изначально государство образовалось из селения, которое является общением нескольких семей. В подтверждение Аристотель приводит примеры греческих патриархальных государств, которые управлялись «патриархами», старшими в роду [4].