Реферат на тему Архетипы в искусстве

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
1.1.Понятие «архетип» 5
1.2.Виды архетипов и их источники 6
1.3.Архитипы в искусстве 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 15

Введение:

Психоанализ как научная дисциплина возник только в двадцатом веке, но очень скоро он оказал влияние и на другие гуманитарные дисциплины. Это отличный пример синтеза между наукой и искусством.
Уже основатель психоанализа Зигмунд Фрейд начинает интересоваться механизмом творческого процесса. Вероятно, это было хорошо известное исследование «Воспоминаний о раннем детстве» Леонарда да Винчи, представляющих интерес к работе Леонардо через приз его личности.
Задача довольно сложная из-за нехватки биографических сведений о художнике. Прежде всего, это были единственные в своем роде воспоминания о том, что в его жизни есть все, что нужно для рождения ребенка.
Это связано с тем, что воспоминания о детстве, как правило, меняются, фальсифицируются и служат последующим устремлениям, расценивая этот эпизод как фантазию. Эта идея основана на его мнении, что ребенок и ребенок находились в материальном состоянии, что привело к скрытой гомосексуальности.
Конечно, Фрейд ссылается на произведения Леонардо. Однако это должно вызывать «симптомы заболевания», хотя подчеркивается, что здоровье и болезнь нельзя разделить, а само слово «нервный» пациент безнадежно устарело — невротические симптомы являются общими для всех.
Тем не менее, для него Леонардо — невротический тип, который Фрейд называет «типичной связью» и утверждает, что художник опубликовал большую часть своего либидо в жажде исследований.
Ренессансный тип культуры, согласно Нейману, характерен для всей Новой Эры. Он считает принципиально иной вывод.
Творчество Леонардо для Нойманна представляет собой пример диалектики коллективного бессознательного, то есть первичного, исконного уровня человеческой психики и сознания. Женские образы в произведениях художника представляются ему проявлением архетипа Великой Матери.

Заключение:

Наша судьба — результат взаимодействия сознательных и бессознательных сил, среди которых архетипы занимают не последнее место. Архетипы — это паттерны бытия, поведения, восприятия и реакций, которые населяют коллективное бессознательное, в том числе бессознательное, которое не является обычным человеком и является общей для всех людей.
Эти узоры можно персонализировать в образах мифических и сказочных существ. Истории, которые описывают их жизнь и поступки, являются архетипическими: темы, которые их затрагивают, а также образы и чувства, которые они вызывают, являются универсальными и являются частью общего человеческого наследия. Они отражают коллективный опыт.
Архетипы работают как предрасполагающие факторы, которые подталкивают человека к реализации универсальных моделей восприятия, мышления и действия. Архетипы не могут влиять на нас или не влиять на них, их можно активировать, когда обстоятельства нашей жизни складываются в узнаваемый архетипический сюжет.
Архетипы подробно изучал Юнг. Юнг предположил существование более углубленного слоя в сознании личности, который он называл коллективным бессознательным.
Коллективное бессознательное является хранилищем скрытых воспоминаний, которые были унаследованы от предков. Это унаследованное прошлое включает в себя расовую историю людей, как особого биологического вида, опыт предчеловеческих и животных предков. Коллективное бессознательное можно назвать наследием эволюционного развития человека, возникающее из повторного опыта многих поколений.
Он практически полностью отделен от личного в жизни человека и, по-видимому, универсален. Юнг объясняет универсальность коллективного бессознательного сходством структуры мозга всех рас, что, в свою очередь, объясняется общей эволюцией.
В нормальных условиях коллективного бессознательно, никакая аналитическая техника не может его «запомнить», потому что оно, в отличие от личного бессознательного, никогда не вытесняется и не забывается.
Коллективное бессознательное — это совокупность архетипов (древних типов понимания и объяснения мира). Архетип, согласно Юнгу, представляет собой систему отношений и реакций на мир древних людей, в то время, как мир казался им совершенно иным образом, он был жутким, пугающим кошмаром с дикими животными, ужасными природными явлениями. Люди были вынуждены привыкнуть к этому миру, приспособиться, каким-то образом объяснить и истолковать его.
Сам архетип никогда не может достичь сознания. Это возможно только косвенно, с помощью символов. Архетипы отражаются в научном и художественном творчестве людей. Однако, по большей части, люди больше не чувствуют и не понимают язык архетипов, они отрезаны от своих глубоких корней, потеряли свою жизненную связь с ними.
Идеи Юнга оказывают значительное влияние на широкие области религии, истории, искусства и литературы. Многие историки, богословы и писатели находили вдохновение в его произведениях. Однако в целом научная психология просто игнорировала его аналитическую психологию.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I
1.1.Понятие «архетип»
Архетип — универсальные, первичные, врожденные ментальные структуры, которые составляют содержание коллективного бессознательного, распознаются в нашем опыте и возможны, как правило, в образах и мотивах снов. Эти же структуры лежат в основе универсальной символики религий, мифов, легенд и сказок [7].
Термин «архетип» был введен Карлом Густавом Юнгом. Он считает, что в психике человека есть более глубокий слой — коллективное бессознательное. Это то же самое, что все люди имеют опыт универсального человеческого опыта.
Содержание коллективных бессознательных работ архетипов — первичное. Юнг писал о них как о моделях и моделях инстинктивного поведения, врожденных моделях, которые заставляют людей воспринимать реальность и определенным образом реагировать на жизненные события. Это основные понятия о мире, жизни и человеческих отношениях.
Архетипы не подлежат коррекции сознания, поэтому для них характерны мифологические символические особенности. Архетипы не являются украшенными мифами, но они отражают отдельные «составные» части мифов, такие как архетип Отца, архетип Материала или образ Мленца [4].
Общаясь в процессе жизни с разными архетипами и через это открытое содержание своего бессознательного, человек идет путем самопознания и примирения себя во всех проявлениях, приводя к раскрытию своего истинного «я», его всестороннему сотрудничеству.
Архетип цельный, амбивалентный структурный, имеет положительные и отрицательные стороны. Одностороннее изображение не может быть архетипом. Архетип должен иметь устойчивость или сопротивление попыткам исказить его установку.
Архетип, который претендует на то, чтобы быть независимой сущностью как объект, должен иметь достаточное количество своих собственных элементов, которые не принадлежат другим известным архетипам.
Архетип — самостоятельная область психики. Справедливости ради необходимо отметить, что Юнг — не первый, кто вышел на понятие, которому дал имя «коллективное бессознательное».