Реферат на тему Архетипы политической культуры российских граждан

Содержание:

ВВЕДЕНИЯ 2
1 ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН 5
2 ПАТЕРНАЛИЗМ В РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ 8
3 ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 14

Введение:

В данном случае под «политической культурой» понимается уровень развития принципов и ценностных основ ценности взаимодействия власти и масс («социальная конвенция»), культурные инструменты, используемые в процессе такого типа взаимодействия (подчинение закону, авторитет власти, пределы допустимого насилия и т. д, которые достигаются обществом на рассматриваемом этапе его развития.
Политическая культура не является изначально определенным неизменным явлением. В периоды серьезных социальных изменений происходят изменения в устойчивых характеристиках политической культуры, и прежде всего в массовых политических ориентациях и основах политических ценностей, которые, в свою очередь, являются результатом развития конкретных политических, социально-экономических и культурных процессов.
Работа содержит анализ некоторых общетеоретических аспектов политической культуры (онтологии и типологии), но в основном посвящена специфике политической культуры России — в прошлом, настоящем и будущем.
Значимость выбранной темы обусловлена прежде всего растущей ролью политических решений в социокультурных процессах, происходящих в современной России. Это усиление влияния политических институтов на образ жизни современного русского человека и его представление о мире вызвано, прежде всего, «информационной революцией» (технической и политической), которая произошла в последние десятилетия на этой территории.
Россия и, во-вторых, постоянный конфликт между патерналистскими ожиданиями большинства населения (привычка советской эпохи) и отсутствие у государства желания и ресурсов для введения такого патернализма. Тем не менее, мы можем наблюдать процесс постепенного изменения патриархально-авторитарной модели социокультурного взаимодействия государства и населения с умеренно демократическим режимом.
В современном мире существует множество национальных типов политических культур. Чтобы изучить и классифицировать их, вам нужен правильный инструмент — идеальная модель (или модели) политической культуры. Из чего он должен состоять? Ввиду наиболее важных положений структурно-функционального подхода к анализу политических систем, Г. Алмонд и С. Верб определили политическую систему как основную цель ориентации, а именно «вклад» и «результат» (то есть требования и поддержка и ответ) и реализация) как политик. По его мнению, каждая модель политической культуры (каждый «идеальный тип») имеет свою комбинацию ориентаций на эти объекты. [4]
Основываясь на этих предпосылках, Г. Алмонд и С. Глагол определили три основные модели («идеальные типы») политической культуры:
• Политическая культура «приходская» (приходская культура) (иногда называемая приходская, традиционная, патриархальная). Этот тип политической культуры зависит от пола. точное отделение населения от политической системы, полное отсутствие знаний по этому вопросу. В этих обществах нет особых политических ролей, и главные герои (лидеры, шаманы и т. д.) Одновременно выполняют политические, экономические и религиозные функции. Кроме того, политические, экономические и религиозные ориентации населения не отличаются. Существует территориальная и социокультурная идентификация: человек изначально идентифицируется как часть местного сообщества (например, деревня и т. д.).
• «подчиненная» политическая культура (предметная культура). Этот тип политической культуры характеризуется пассивным политическим поведением, акцентом на доминирующие официальные ценности и нормы и отсутствием независимого понимания этих ценностей. В целом, среди потребителей существует определенное патерналистское отношение к политической системе: члены сообщества ожидают выгод или боятся наказания.
Этот тип политической культуры можно найти в обществах, где нет четкого разделения каналов входа в политическую систему, и люди не воспринимают себя как политические образования.
• «активная» политическая культура (культура участников) или культура участия (политическая культура активистов). «Активный» характер политической культуры характеризуется активным участием людей в политической жизни, которое основано на относительно высоком уровне политической компетентности граждан и их уверенности в способности влиять на принятие политических решений посредством ваше участие.
Такие общества характеризуются относительно высокой степенью функциональной дифференциации: различные сферы социальной жизни относительно автономны, а подсистемы сильно развиты и разветвлены (особенно политическая подсистема). [3]
В современном мире эти типы политической культуры отсутствуют в чистом виде. В частности, в демократических странах невозможно найти какую-либо политическую культуру участия в ее самой чистой форме: «Граждане демократических стран редко живут с этой моделью. Их нельзя назвать хорошо информированными, политически активными или особенно активными, и процесс голосования является не чем иным, как рациональным процессом расчета.»[2]

Заключение:

Политическая культура современного российского общества все еще находится в зачаточном состоянии и находится под сильным влиянием геополитических и исторических факторов и радикальных изменений, которые происходят сегодня.
Политическая культура может служить своей цели в качестве инструмента для консолидации и перестройки общества, только если она преодолевает конфронтационную природу своих различных направлений и взаимодействует на основе общей идеи, которую в настоящее время ищут все политические силы.
С одной стороны, современное российское общество — это общество, в котором происходила стратификация по типу раздела, характеризующемуся различными функциями, взглядами, законами и образом жизни. во-вторых, общество со многими независимыми группами или группами населения; В-третьих, современное общество понимается как стратифицирующее не в классе, а в функциональном смысле (Н. Лумана).
По мнению многих исследователей, особая роль государства в России объясняется уникальностью его геополитического положения и первоначальной этнической неоднородности, что требует силы и умения структурировать и организовывать географическое и социальное пространство. «Реальность этой страны заключается в том, что обширные территории послужили основой для укрепления централизованного государства.
Было установлено, что этнические, религиозные, культурные и другие разнородные организации, которые часто вступают в конфликт, заинтересованы в жизни в одном и том же мире. Высокоцентрализованное государство стало началом объединения всех этих общин … В этом смысле в России не было неправительственных структур и норм, гарантирующих порядок, целостность и жизнеспособность общества.»
Эта универсальная роль государства создала ситуацию, в которой индивид и общество действовали не как целостные образования, а как пассивные субъекты в политическом процессе. Интересы индивида изначально были посвящены общему благу, а термины «личный» и «общественный» возникли как взаимоисключающая оппозиция, как антагонизм.
Это двойственное отношение к государству и правительству, смутное отделение государства от других сфер жизни было причиной и в то же время результатом мифологизации политики и персонализации власти (например, это типично для большинства Русские политические партии в стране). Организация движений вокруг известных людей, которые приобрели популярность в бизнесе, обществе или обществе (политическое поле).
Таким образом, развился негативный светский опыт: существование крайне неблагоприятных условий для внутреннего мира и недоступность для изменений создали способность адаптироваться к внешним обстоятельствам особым образом. Была тенденция приспосабливаться к окружающей среде вместо того, чтобы изменить это. [5]

Фрагмент текста работы:

ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
Политическая культура является неотъемлемой частью общей культуры, совокупным показателем политического опыта, уровня знаний и политических чувств, поведенческих и функциональных моделей политических образований: неотъемлемой частью политического образа жизни страны, класса, нации или общества. группа лиц. В современной отечественной и зарубежной политологии существует несколько подходов к интерпретации самой «политической культуры» и ее структурных элементов. Существует большое разнообразие определений и языков, примерно до пятидесяти. Термин «политическая культура» был впервые использован в 18 веке немецким философом и просветителем И. Гердером. В результате, особенно в конце 19 и начале 20 веков, эта категория активно использовалась несколькими научными школами.
Политическая культура получила более глубокое понимание работы американского ученого Г. Алмонда «Сравнительные политические системы» (1956). После С. Верба, М. Крозе и др. Внесли большой вклад в развитие теории политической культуры. Отечественные социологи активно участвовали в разработке политических и культурных проблем в начале 1970-х годов. [1]
Политическая культура — сложное и многогранное явление, имеющее множество характеристик в историческом, национально-культурном и идеологически-политическом измерениях. В этой работе мы остановимся только на социальных, структурных и исторических характеристиках российской политической культуры.
Социализация человека происходит во всех сферах жизни общества: экономически, социально, политически и духовно. В политической сфере одной из важнейших функций политической социализации является политическая культура.
Политическая культура включает в себя следующие компоненты, которые формировались в течение многих сотен лет, десятилетий и поколений:
• политико-познавательные знания, политическое воспитание, политическая осведомленность, методы политического мышления;
• морально осуждать — политические чувства, традиции, ценности, идеалы, убеждения;
• поведение — политические установки, типы, формы, стили, модели общественно-политической деятельности, политическое поведение;
• ценности — общекультурные ориентации, отношение к власти, политические явления.
Эти элементы определяются социально-экономическими, культурными, национальными, социально-историческими и другими долгосрочными факторами. Они характеризуются относительной стабильностью, жизненной силой и долговечностью. Характеристики компонентов.
Политическая культура неотделима от национальной, социокультурной, национальной истории, религии, национальных психологических традиций, обычаев, стереотипов, мифов и видений. Помимо символов самодержавия и народности, православная церковь сыграла важную роль в создании и укреплении русского государства. Он действовал как духовная поддержка русских, против мусульманского Востока и Католического Запада.
Православная вера также сыграла важную роль в формировании представлений о размерах России, ее размерах, патриотизм и преданность Родине — Матери России, специальным пути России и т. д., которые были наиболее важными элементами российского политического сознания. роль.
Это подтверждается тем фактом, что многие атрибуты и символы православной церкви стали одновременно символами российской государственности (собор Василия Блаженного, храмы в самом Кремле, Храм Христа Спасителя, Исаакиевский собор). Церковь была возведена в ранг святых знаменитостей, которые не были их слугами в узком смысле (св. Ольга, св. Владимир, Александр Невский и др.).
Неотъемлемой частью политической культуры являются элементы политического сознания, которые доминируют в данном обществе или наиболее распространен среди членов определенной социальной группы.
Прежде всего, следует принять глубоко укоренившиеся идеи относительно различных аспектов политической жизни общества: политической системы и ее отдельных институтов; на тему политического режима и т. д. Если король обижен, его истинное слово искажается министрами, дворянами или этот монарх злой, самозваный и должен быть срочно заменен настоящим … «