Реферат на тему Археологические памятники Русской колонизации Урала

Содержание:

Введение. 3

1.   Русская колонизация Урала. 4

2.   Археологические памятники Русской
колонизации Урала. 11

Заключение. 19

Список
использованной литературы.. 20

Введение:

Колонизация Урала – это частное проявление
общерусского колонизационного процесса, это длительный процесс экономической,
политической и культурной интеграции уральских земель в состав Русского
государства. Первое проникновение русского население на Урал начинается не
позже XI века. Главной предпосылкой колонизации уральских земель и их заселения
было наличие в крае огромного фонда малозаселенных земель. Причиной же интереса
русских к уральским землям был вызван естественными богатствами края, главным
образом пушниной.

В работе с различными археологическими
микрорайонами перед исследователем встает вопрос о разработке
культурно-хронологической шкалы (колонки) древностей. Проведение подобной
процедуры позволяет выяснить относительное хронологическое место каждого
культурно-хронологического комплекса, которые в совокупности составят
хронологическую шкалу. Однако нужно отличать хронологические шкалы, полученные
типологическим методом на основе артефактов одной археологической культуры от
хроноколонок КХК различных культур и эпох, в этом случае шкала будет носить
дискретный характер. Уральский регион лучше всего известен горами, образующими
границу между Европой и Азией. Путешественникам, путешествующим по
Транссибирской магистрали, следует сообщать, что они покидают один континент
для другого по указателю, поскольку в этом месте есть более постепенный уклон,
чем крутой подъем.

Цель
работы – теоретически
рассмотреть археологические памятники Русской колонизации Урала.

Задачи:

— изучить русскую колонизацию Урала;

— проанализировать археологические
памятники Русской колонизации Урала.

Заключение:

Урал – ключевой регион для понимания
происхождения и распространение керамики охотников-собирателей в Евразии.
Расположен между начальные центры производства керамики позднего плейстоцена в
Восточной Азии, Восточно-Европейская равнина с ее собственной историей
гончарных изделий охотников-собирателей раннего голоцена и земледельческими
культурами раннего неолита Центральной Азия. Регион имеет решающее значение для
отслеживания появления этого технологические инновации.

Все достопримечательности Урала просто
невозможно описать, настолько богат природными и историческими памятниками этот
удивительный и красочный край. Не зря каждый год сюда приезжают тысячи
туристов, желающих увидеть святые места, искупаться в целебных источниках,
увидеть экзотические растения и удивительных животных, порыбачить, поохотиться
или просто насладиться живописными местами. Данный край богат полезными
ископаемыми, здесь прекрасно развиты как химическая промышленность, так и
металлургия, а местные жители добрые, приветливые и всегда рады помочь и
подсказать что-то туристам.

Археологические памятники Урала, мало
затронутые индустриальными веяниями, позволяют индивиду ощутить его
первоначальное бытие, тесную связь с природой и космосом. Это дает возможность
людям в какой-то мере «очиститься» от их насущных проблем и забот, приобщиться
к чему-то необычному, чудесному, тайному, попытаться решить свои личные,
материальные и духовные проблемы. Представляется, что и в дальнейшем поток
паломников будет увеличиваться. Процесс сакрализации археологических памятников
сегодня все более приобретает характер мировоззренческой и социальной проблемы.
В силу этого феномен «мест силы» должен привлекать внимание не только ученых,
исследователей, но и органов государственной власти.

Фрагмент текста работы:

1. Русская колонизация Урала Поликультурность Уральского региона стала
предметом художественных произведений, публицистических и научных исследований.
Она напрямую связывается с особенностями формирования населения Урала,
сохранением многочисленными социокультурными, в том числе этническими, группами
своей самобытности и сложными процессами культурного взаимодействия между ними.
Так, П. П. Бажов писал, что жители Урала отличаются тем, что «пестрее собраны».
И приводит доказательство тому — письмо жительницы Ачитского района
Свердловской области, приславшей писателю словарик из 140 слов, которые, по ее
мнению, встречаются только на Урале [2, c. 98].

Проблема истории Русской колониализма в Урале
была достаточно изучена в советской историографии. Однако в связи с тем,
что эти исследования основывались на марксистских методах, реформаторские
действия колониальных властей в регионе оценивались в одностороннем
порядке. Например, русский колониализм был провозглашен прогрессивным
фактором, принесшим развитую культуру казахам, узбекам, киргизам и каракалпакам
— народам, отстающим от мировой цивилизации. Эта проблема напрямую связана
с тем, что система образования страны формируется на протяжении веков, которые
были старательно игнорировали, была заменена колониальной системой
образования. Анализ фактов показывает, что действия Российской Империи в
отношении государственного образования носят явно колониальный
характер. Так же на фактах доказывается, что реализация идеи достижения
мировой цивилизации через русскую культуру во взглядах первых казахских
просветителей была невозможна в условиях колониальной зависимости.

Сличение словарика со словарем Даля
показало, что только два из 140 слов действительно имеют местное происхождение.
Остальные же были привезены чуть ли не из всех губерний царской России и
принадлежат многим народностям, их населявшим. Опираясь на различные данные,
проанализируем источники культурного многообразия Уральского региона, связанные
со способами его освоения и формирования населения. Основную группу жителей
Урала составили переселенцы.

Колонизация имела несколько направлений.
Русская колонизация началась примерно с XI века и была разделена на несколько
потоков. Во-первых, это северный вектор: переселенцы из Поморья, северных
княжеств составили старожильческое население Урала и были носителями
северорусской культурной традиции. Во-вторых, это переселенцы центральных
районов, которые сохраняли и передавали культурные традиции среднерусских
земель.

В более поздний период, примерно с XVIII
века, на Урале наблюдается проникновение южнорусских традиций, привнесенных переселенцами
из украинских поместий Демидовых и пензенских — Турчаниновых. ПЛ. Бажов пишет,
что быт рабочих посессионных заводов, например, рабочих Первоуральского
железоделательного завода, принадлежавшего Демидовым, отличался от быта
владельческих заводов, например, рабочих Билимбаевского завода, принадлежавшего
Строгановым. На первом преобладали переселенцы из Калуги и Тулы, а на втором
выходцы с севера России. Второе направление колонизации осуществляли тюркские
народы.

Археологи обнаружили целый ряд памятников
каменного, бронзового и железного веков, обнаружив сходство с находками в
других местах. Были обнаружены великолепные золотые изделия, некоторые из
них из Черноморского региона, некоторые, возможно, произведенные более
локально, в то время из торфяников были извлечены древние деревянные
идолы, сопоставимые с другими найденными по всему миру. Неизбежно остается
большой элемент догадок, тем более что металлообработка в регионе прекратилась
за несколько сотен лет до прихода русских. Ранние документальные источники
также проблематичны, поскольку классическое понимание мира было сосредоточено
на Средиземном море, от которого, как утверждалось, исходили три континента –
Европа, Азия и Африка. В ранней карте, Птолемей
выдает ограниченное знакомство с регионом, который он называет Скифия у
Черного моря. За Скифией, по словам историка Геродота, есть область "по направлению к
северному ветру в пятнадцати днях пути, совершенно лишенная деревьев, как
культурных, так и диких", затем другая "полностью заросшая лесом,
состоящим из всех видов деревьев", за которой следует "пустыня на
семь дней пути". До сих пор есть "ровная равнина" и
"глубокая почва", но "после этого места местность каменистая и
неровная".

В результате сложного процесса этногенеза
сформировались два этноса, проживающих на Урале, — татарский и башкирский.
Культура тюркского населения Урала наряду с русской культурой имела большое
значение в формировании региональной культуры в целом. Заметим также, что
этнокультурное развитие татарского и башкирского этносов характеризовалось
чрезвычайно близкими связями. Г. Чагин отмечает, что иногда невозможно
установить границы расселения, своеобразие культуры и быт двух народов. Обстоятельство
объясняется прежде всего религиозной общностью, а также сходством языка, видов
хозяйственной деятельности, быта, тем, что значительная часть башкир была
ассимилирована татарами.

Третьей составляющей уральской
региональной культуры была культура финно-угорских народов, некоторая часть
которых (манси, ханты) являлась аборигенной, а другая часть мигрировала на Урал
из соседних земель (коми, коми-пермяки, коми-зыряне). Данная группа уральского
населения испытывала на себе влияние и русской, и тюркской культуры. После
падения Золотой Орды русская колонизационная волна приостановила, а после и
покорения государства наследников» Орды Сибирского, Казанского ханств подавила
южную. Вследствие этого влияние русской культуры стало доминирующим [10, c. 54].