Реферат на тему Античный Гностицизм: классификация, характерные особенности.

Содержание:

Введение 3
1. Предпосылки возникновения античного гностицизма 5
2. Характерные особенности античного гностицизма 7
Заключение 11
Список использованных источников 13

Введение:

Гностицизм, в переводе с греческого, означает познающий знание. Это обобщенное условное название религиозного и философского знаний. Гностицизм вобрал в себя черты не только философии и религии, но также вероучения различных культов. Гностицизм – это еще и мифология.
Сведений об античном гностицизме сохранилось мало. Все новые нахождения текстов про античность расширяют мировоззрение о данном течении. Гностицизм зародился тогда, когда человек захотел познать бога, секреты мироздания и тайну творения.
Гностицизм начинается с того, что предполагает наличие чего-то неизведанного (подсознания) и чтобы достичь гармонии, нужно это небытие прояснить. Эта темная сторона и есть зло, согласно данному учению. На этом этапе возникает вопрос: «Как добрый Бог допустил возникновение зла?». Здесь и начинается битва гностика с самим собой, с темным своим проявлением, искоренением зла в себе и вокруг.
Гностическая концепция начинается с падения души и заключения ее в материю. Его можно рассматривать как на личном уровне, так и в космических масштабах. Задача гностика освятить материю, сделать видимым невидимую ее часть, понять свое подсознание. Подготовка души к познанию истоков.
Актуальность: в работе рассматривается античный гностицизм, как философское и религиозное учение.
Цель работы: дать определение понятию гностицизма, рассмотреть античный гностицизм, классификацию и выявить характерные особенности.
Задачи: на основе изученных материалов, раскрыть цели данной работы.
Гностические тексты и гностические учения начали появляться в I – III вв. н. э и к IV в. Утратили свое значение. К гностическим учениям можно отнести учения Волхва Симона, его учеников Менандра и Саторнила, Карпократа и его ученицу Маркеллину, Валентина, Кардона, Василида и Маркиона.
Таким образом, противоречивость и разнообразие различных гностических учений является главной трудновыполнимой задачей историка философии, так как сохранившихся античных материалов недостаточно, их очень мало. А также отсутствует полнота исторических документов. Античные философы описаны только по именам, а некоторых мы знаем по их трудам, о третьих мы узнаем только в высказываниях, которые не могут быть заменены цельным учением. Не всегда удается найти полные учения или трактаты, так как со временем часть из них затерялась.

Заключение:

Гностицизм пропитан спасительным откровением, который проявляется в мире с начала его образования. Это одна из причин, которая связывает космические судьбы воедино. Последователи Валентина связывают данную причину со «страхом Божьим», про который говорится в Ветхом Завете. Архонты, создавшие тело Адама, пришли в ужас, когда его тело ожило и получило «семя высшей сущности». «Подобно сему ужасу, внушенному ангелам человеком, ими созданным, и для людей нашего мира, язычников, творения рук человеческих, статуи и изображения, были предметом ужаса». И главной первопричиной этому служило появление Мессии, который освободит людей от гнета зла, спасет людей, даст им знания. Мессия – Освободитель – наивысший чин в иерархии Плеромы. Поэтому последователи гностицизма проявляли особый интерес к пророческим книгам: иудейским и языческим.
Получается, что дух пророчества является предвестником условий, при которых появляется в мире Посредник. Его миссия является главной. В праистории эти факты описаны фрагментами, которые излагают приход знаменующего. Можно заметить, что гносис переходит в религиозный агностицизм, но это не так. Скрытость пневмы человека приравнивается к непостижимости Бога. И они становятся гносисом или «огненным постижением», при котором Абсолют – целое и человек – часть Абсолюта, являются тождественными понятиями.
В этом плане, гностицизм можно считать переходным этапом мировоззрения, который творчески перерабатывает и адаптирует для своих личных целей более поздние религиозные и философские представления об античности.
Люди всегда искали веру, а находили вероисповедание. Бога они хотят считать целым, а неделимым. Появляется учение, появляются верующие люди. Гностики искали путь перехода в светлую личность, переход в Бога. Согласно учению, Посвященный должен помочь всем людям, помочь каждому из них обрести свой духовный путь.
Плерома – это постижение, достигнутое совершенным умом, космоса. И означает полноту, завершенность и наполненность. Полнота отражается не способностью вместить в себя все, а является фактом самодостаточности. Дабы восполнить эту пустота, появляется Иисус, как плод персональной Плеромы.
Гностицизм предполагает непознаваемость Бога, то есть Бог находиться вне предела человеческого разума. И чтобы достичь просветления, нужно осознать свое начало, познать внутренний и внешний мир.

Фрагмент текста работы:

1. Предпосылки возникновения античного гностицизма
Гностицизм зародился при обществе иудейского сектантства в посление столетия до н.э. в это время у иудаизма были сложные времена: на первый взгляд, возрожденное Израильское государство Маккавеев в геополитической войне среди Египта Птолемеев и Сирии Селевкидов сделалось видимой личностью, а это было непосредственно стимулом для этнического понимания иудеев. С иной точки зрения, наиболее значительная в Египте иудейская диаспора, уже издавна контактировавшая с греческой культурой, проявляла воздействие на нее и испытывала, в свой черед, влияние. В следствии этого в обществе иудеев можно увидеть две альтернативные направленности [3].
Первая – это эсхатология, то есть страх перед концом света, ожидание прихода мессии и мнением о спасении только святых, называемых «сынами света» (иудеи, свято придерживающиеся Закона). Кумранская община является одним из немногих примеров людей, которые ожидали конца света. Она имеет свою историю и не является единичной. Далее от таких ожиданий в I-II вв. н.э. будут происходить восстания (от Иудейской войны до восстания Бар-Кохбы), которые положат начало современной иудейской диаспоры.
В иудаизме есть противоположная эллинизму тенденция – прозелитическая, то есть стремление обратить в свою веру. После перевода Ветхого Завета, он стал читаем грекоязычным населением. У иудеев был интерес к культуре, философии и морали греков. Люди, толковавшие иудейские Писания, воссоединяли образ трагумнов и мидрашей с аллегоризмом эллинской философии. Филон Александрийский (ок. 30 г. до н.э. — после 40 г. н.э.), является ярким примером толкователей, эллинизированный иудей, его труды повлияли на последующую интеллектуальную христианскую традицию [3].
Факторы, которые способствовали возникновению гностицизма: 1. Завоевание Александром Великим Востока (334 – 323 г г. до Р. Х.), ставшее значимым событием в истории Древнего Мира. Образовалось пространственное единство, соединяющее традиции Востока и Запада, чем и создавались предпосылки для возникновения различных религиозных движений.
Итак, в гностицизме можно выделить главную светлую сторону человека и темную, непринятую ее часть. Отыскание искры внутри себя, взаимозависимость, которая доходила до отождествления истока Плеромы. Главной задачей человеческого духа являлось искупление, чтобы спастись. Гностицизм является основоположником появления дуалистического учения и ересей. Мир рассматривается удаленным от Бога и дабы приблизится к нему, нужно постигать себя. Чтобы лучше понять себя, задавались вопросы: «Кто я?», «Для чего я здесь?» и т.д. И для познания самого себя нужно воссоединить небесную сферу и внутреннее единство.