Содержание:

Введение. 2

Основная часть. 3

Заключение. 12

Список литературы.. 13

Введение:

Дар слова — одна из
чрезвычайных способностей человека, поднимает ее над миром всего живого и
делает собственно человеком. Слово является не только средством общения между
людьми, но и инструментом воздействия на сознание и поступки другого человека.
Не случайно, что в процессе эволюции человеческой жизнедеятельности возникает
ораторское искусство и риторика.

Они необходимы и в наше
время как инструмент управления и благоустройства жизни общества, формирования
личности через слово. Своеобразие риторики проявляется, во-первых, в том, что в
центре внимания этой науки находится не только мыслительно-речевая
деятельность, но и мыслительно-речевой аспект, то есть риторику интересуют
одновременно две стороны мыслительно-речевой деятельности, определяется самой спецификой
риторики как науки о законах управления этой деятельностью, цель которой —
убеждение. Во-вторых, риторика изучает текст не на одном, а на разных этапах
его существования (порождения текста, текст как процесс, текст как продукт).
Каждый человек заинтересован в том, чтобы уметь правильно и красиво говорить,
поскольку это дает возможность устанавливать и поддерживать хорошие отношения с
людьми в различных коллективах. Каждый, кто поставил перед собой задачу
овладеть искусством и культурой речи, должен знать историю и теорию риторики,
труды известных ученых, уметь применять знания на практике. Поскольку особый
интерес для риторики составляет такой вид текста, как публичное вещание,
которое по своим характеристикам должно быть правильным, ясным, точным, кратким,
целесообразным и выразительным, то знакомство с историей риторики имеет важное
значение и для подготовки будущих филологов, учителей иностранного языка.

Актуальность проблемы
обусловлена растущим интересом к развитию речевых коммуникаций (в частности
публичной речи) и к современным неориторических концепций, в свою очередь
требует более подробного ознакомления с основами античной риторики.

Заключение:

Ученые с древних времен
обсуждают рамки риторики.  Современные
исследования риторики охватывают гораздо более широкий круг областей, чем это
было в древние времена.  В то время как
классическая риторика учила ораторов быть эффективными убеждителями на публичных
форумах и в таких учреждениях, как залы суда и собрания, современная риторика
исследует человеческий дискурс в целом. 
Поскольку древние греки высоко ценили общественное участие в
политической жизни, риторика стала важным инструментом влияния на политику.  Следовательно, риторика остается связанной с
ее политическим происхождением.  Однако
даже первые наставники западной речи — софисты — оспаривали этот ограниченный
взгляд на риторику.  Взглянув на другого
ключевого теоретика риторики, Платон определил сферу риторики в соответствии со
своим негативным мнением об искусстве. 
Он критиковал софистов за то, что они использовали риторику как средство
обмана вместо открытия истины.  В одном
из своих сократических диалогов «Горгий» Платон определяет риторику как
убеждение невежественных масс в судах и собраниях. 

Аристотель выкупил
риторику у своего учителя, и сузил ее фокус, определив три жанра риторики —
совещательную, судебную или судебную и эпидиктическую.  Тем не менее, даже упорядочивая существующие
риторические теории, Аристотель расширил определение риторики, назвав ее
способностью определять подходящие средства убеждения в данной ситуации, тем
самым делая риторику применимой ко всем областям, а не только к политике.  Если учесть, что риторика включала пытки (в
том смысле, что практика пыток является формой убеждения или принуждения),
становится ясно, что риторику нельзя рассматривать только с академической точки
зрения.  Однако энтимема, основанная на
логике (особенно на силлогизме), рассматривалась как основа риторики.

Фрагмент текста работы:

Основная часть

До сегодняшнего дня
отличаются различные общественные слои, в том числе и стилистически. Другими
словами, стиль в своем историческом развитии выкристаллизовался как
индивидуальная черта (как собственно индивидуальный стиль написания письма) и
как нормативная программа (учение о стиле) [8]. В ранних концептах стиля
доминировало нормативное понимание, даже когда в античную эпоху значительное
внимание обращалось на индивидуальный стиль, так называемый стиль Гомера. В
гомеровском эпосе, в частности в «Илиаде», наблюдается широкое применение
метафор, а в «Одиссее», которая увидела свет в 7 в. до н. е., более
аналитическими есть синтаксические структуры.

Поскольку в древней
Греции риторика была весомой составной частью общественной жизни, в
произведениях Гомера настоящим героем считался тот, кто не только проявлял
доблесть, но и умел красиво говорить. Войске Агамемнона, ч завоевало Трою,
очень помогал своими речами старый Нестор, хоть он уже и не мог непосредственно
участвовать в битве. Другие герои Гомера «Илиады» произносили речи так, что они
раскрывали характер оратора и производили большое впечатление утонченным
мастерством изложения мыслей. Именно эти произведения тали образцом
поэтического высказывания. Было очевидно, что в повседневной жизни люди говорят
иначе, без аристократически-литературного окраску. Но и в разговорной речи, в
повседневной жизни, устанавливались различия между высоким и низким, хорошим и
плохим стилем. Важным является тот факт, что, несмотря на установление
доминантного стиля, стилистика как научное учение о стиле не была развита [8:
52]. Тот, кто в древней Греции начинал перед судом свой иск, должен был сам
произнести речь, хоть иногда и давал ее написать опытным специалистам, которые
готовили речи для судебного разбирательства. Те же не только составляли их, но
и разрабатывали теорию риторики. Большое внимание уделяли они подбора
доказательств, совершенствованию фраз с целью усиления их воздействия на
слушателей или оппонентов. Художественная риторика как разновидность творчества
сформировалась на базе практической риторики [5: 190]. Первый шаг от мифа к
учению сделали софисты. Сначала слово «софист» имело положительный смысл, оно
обозначало вообще человека талантливого, способного проявить себя в любой
деятельности, опытную в определенном искусстве. В конце V в. до н. е. софистами
стали называть платных учителей красноречия и философии. Сначала софисты
обучали правилам логического мышления, правильных приемов доказательства и
опровержения.

Однако, очень скоро они
отошли от этого, главной их задачей становится подбор и применение различного
рода словесных логических ухищрений, при помощи которых можно достичь победы
над противником. Слово приобретает негативную окраску. Появляются прозвища
«лжемудрец», «шарлатан», «фокусник». Отношение к софистам и софистики было
двойственным и противоречивым. С одной стороны, они были нужны афинским
гражданам, так как помогали овладеть искусством управления, учили их умению
говорить, убеждать, спорить [6]. Школа софистов продолжила развитие теории
ораторского искусства. Следует отметить, что ораторское мастерство софисты
ценили больше, чем содержание произносимых речей. Деятельность софистов в деле
распространения общего образования и культивирования художественного стиля
совершил Изократ. Изократ основал первую школу, в которой ученики овладевали
риторикой и письмом и получали общее образование. В отличие от софистов Изократ
придерживался традиционной греческой морали. Его наставления стали основой всех
последующих теорий стилистики.

Расцвет риторики
начинается в античное время. Именно греки сделали значительный вклад в
становление риторики. Открытие греков еще не было совершенным речью, но было
его потенциалом, коммуникативным фундаментом политики и тем самым основой для
основания полиса. Акцентировалось аргументация и убедительная презентация,
много размышлений