Реферат на тему Анализ Законов Хаммурапи

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2
1. Общая характеристика законов Хаммурапи 4
2. Анализ основных положений законов Хаммурапи 11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 15

Введение:

Расцвет Вавилона пришелся на период с 19 – 18 веков до нашей эры. До этого, в 21 – 19 веках до нашей эры, аморейские, эламитские и месопотамские племена находились в состоянии постоянной борьбы и только на рубеже 1918 веков до нашей эры стала выделяться Вавилон [14].
Время процветания Вавилона пришлось на правление шестого представителя вавилонской династии Хаммурапи (17921750). Хаммурапи удалось объединить под своей властью всю Месопотамию, государство Вавилон считают первым в Западной Азии развитым государством со сложной структурой, которая затем была характерна для всех развитых обществ Востока.
Актуальность изучения древнейшего судебника Хаммурапи не потеряла своей важности. Законы Хаммурапи — был составлен в период царствования Хаммурапи, царя Вавилона, в 18 столетие до н.э., сборник законов которого был выбит на черном столбе. Закон включал в себя такие аспекты как гражданского, уголовного и процессуального процесса. Он состоял из трёх частей:
1) Введение:
В этой части рассматриваются благодеяния, которые боги предоставляли своим государствам.
2) 282 статьи законов, которые касаются исключительно правовых моментов;
3) Заключение[1].
В данном сборнике главную роль играют экономические, хозяйственные и семейные отношения, которые устанавливают государственный контроль над жизнью людей и ограничивают частнособственнические отношения.
Законы Хаммурапи-это известный сборник законов, освящавший рабовладельческий строй, в котором господствующей силой являются мелкие и средние рабовладельцы. Законы содержат пережитки родового строя, что проявляется в суровости наказаний, сохранении принципа талиона, применении ордалия.
Актуальность данной выбранной темы заключается в выявлении основ структурообразующих принципов законов Хаммурапи.
Предмет исследование – особенности, присущие научным основам законов Хаммурапи
Объект исследования – общественные отношения, возникающие в процессе применения норм, регулирующих законы Хаммурапи
Цель работы, заключается в том, что бы понять и изучить научные основы законов Хаммурапи.
Для достижения поставленных целей необходимо выполнить ряд задач:
— изучить основы законов Хаммурапи,
— дать историко-теоретические характеристики законов Хаммурапи,
проанализировать основные элементы законов Хаммурапи.
Для реализации поставленных целей и задач использовалась научная литература, манускрипты и работы известных ученых.
Использовался метод логического преобразования полученной информации, теоретическое изучение и истолкование нормативных источников, анализа и разделения полученной информации.
Работа состоит из введения, основной части, заключения, литературы

Заключение:

В Вавилоне во время правления Хаммурапи клановые и родственные связи отходят на второй план перед административными, формируется бюрократический аппарат чиновников, в сфере управления и обслуживания укрепляются профессиональные слои воинов, ремесленников, торговцев и т.д. появляется слой неполноправных – мушкенумов, иноплеменников, пленные или потомки разорившихся соплеменников.
Государство Хаммурапи опиралось на фиксированный закон и пользовалось связанными с законом формами принуждения. Строгая система наказаний была вызвана необходимостью ограничения роста частной собственности и разорения общинников.
Государство допускало существование частного сектора, но очень жестко контролировало его. Именно это направление стало главным в законах Хаммурапи.
Законы Хаммурапи – первый в истории свод правовых норм, сложившихся на основе более ранних законов и четко регламентировавших права и обязанности населения, в частности ограничивавших сделки частнособственнического характера.
Законы, начертанные на столбе из черного базальта, высотой два метра. Состояли из введения, заключения и 282 статей. В судебнике не выделены ни статьи, ни разделы, но специалисты разделили несколько групп, посвященных разным вопросам: общим принципам правосудия; охране собственности, имущества и рабов; операциям с недвижимостью; торговле; семейному праву; наказаниям за телесные повреждения; операциям с движимым имуществом.
В судебнике по правоспособности можно выделить три группы людей: полноправные, мушкенумы(неполноправные) и рабы.
Одна из самых больших групп – это статьи касающиеся собственности, закон признает институт собственности, но вместе с тем ее ограничивает.
Статьи касающиеся условий кредита и ростовщичества удивляют тем, что дают должнику максимальные шансы: при неурожае долг откладывался, срок долгового рабства ограничивался тремя годами, размер долгового процента был установлен не выше 20% при денежном и не выше 30% при натуральном займе.
В целом законы Хаммурапи были направлены на защиту традиционных прав и имущества вавилонского населения, полноправные имели максимум защиты, также обеспечивались поддержкой закона и мушкенумы. Что касается рабов, они также имели некоторые права, гарантированные законом, например, право на семью, хозяйство и имущество.
Шумеры и вавилоняне стали первыми, кто создал собственную государственность и они внесли огромный вклад в мировую культуру. Это клинопись, сыгравшая свою роль в создании алфавитной системы, система календарного летоисчисления, элементарная математика, астрономия, изобразительное искусство, географические карты и путеводители и многое другое.
Недаром древние римляне говорили: «ex oriente lux»«свет с востока»

Фрагмент текста работы:

1. Общая характеристика законов Хаммурапи

В последние десять лет своего правления Хаммурапи приложил огромные усилия, стремясь соединить завоеванные им территории в единую политическую и хозяйственную систему. В администрацию южных городов назначались вавилонские чиновники. Составлялись новые земельные кадастры присоединенных территорий, чтобы уточнить масштабы налогов и повинностей. Особенно много внимания царь уделял обустройству присоединенных территорий юга и центра аллювия с его древнейшими городами (Ниппур, Исин, Ур, Урук, Ларса). Сразу после завоевания юга в 1763 г. до н.э. был провозглашен указ о «справедливости», который должен был привлечь население на сторону Хаммурапи и показать его легитимным наследником свергнутых им предшествующих правителей. В городах велись масштабные работы по реконструкции и обновлению городских храмов [12].
Одновременно Вавилон требовал от присоединенных городов огромных платежей зерном и серебром, фактически выкачивая большую часть ресурсов из подконтрольных территорий. Особенно тяжело это отразилось на богатых городах юга и центра региона, хозяйство которых больше других пострадало от изменений экологической обстановки. Усиление налогового давления в сочетании с ухудшением условий внешней среды и общим падением урожайности вело к серьезному понижению уровня жизни городского населения. Значительная часть местной городской элиты была, по-видимому, настроена против центра, который ужесточал контроль за городским хозяйством и отодвигал ее от городских ресурсов. Недовольство элиты вызывали и действия царя, направленные на ограничение возможностей городского самоуправления и на переход от номинальной выборности на важнейшие городские должности к системе назначений сверху[11].
Чтобы наладить взаимодействие с городской элитой и поставить ее под контроль центра, Хаммурапи использовал целый ряд традиционных способов: дублирование важнейших городских должностей (наряду с городским чиновником одновременно на ту же должность назначался и представитель царя); привлечение городской элиты на службу царю через раздачу новых должностей, в том числе и номинальных, постепенная отмена ротации для ряда высших должностей: торговых-агентов, судий.
Постоянно увеличивавшееся население провинции в основном существовало за счет земельных наделов или содержания, которое оно получало от центральной администрации на условиях несения службы (чаще всего военной). Соглашение (устное или письменное), заключавшееся по этому поводу между сторонами, предполагало выплату компенсации или наказание в случае невыполнения обязательств (ilkum) со стороны исполнителя службы. Формировавшиеся в первые века II тысячелетия относительно новые правила землевладения и землепользования, касавшиеся, прежде всего, территорий за пределами городов и населения провинции, не имели, вероятно, достаточного соответствия в традиционной городской правовой системе и могли входить с ней в противоречия. О нестабильности ситуации, складывавшейся на завоеванных территориях, свидетельствуют письма Хаммурапи, касающиеся самых мелких деталей управления югом и разрешения отдельных индивидуальных претензий и споров. Сохранилось около ста писем, составляющих часть обширной переписки, которую Хаммурапи вел в последние годы своего правления со своими представителями на юге[10].
Судя по содержанию этих писем, люди, считавшие себя потерпевшими, могли лично или через посредников обратиться к Хаммурапи с жалобами на неправомерное решение суда, либо на злоупотребления властью со стороны чиновников. Значительную часть просителей составляли, по-видимому, представители негородского населения, чаще всего, вероятно, жители провинции — те, кто по какой-либо причине не получили причитающийся за службу земельный надел, или же те, чей служебный надел был незаконно отобран или заменен на менее качественный. На практике царь действительно мог вмешаться и обеспечить правильное решение такого рода дел. В письмах чиновникам Хаммурапи часто просто пишет: «такой-то рассказал мне (ulammidanni)…» и далее следует краткое изложение дела и указания по поводу того, надо ли данное дело пересмотреть заново, если в нем осталось чтото неясным, или какое решение надо вынести по данному вопросу и как исправить незаконные действия чиновников в отношении конкретных лиц, если обстоятельства дела представляются царю очевидными. Вероятно, именно личный опыт царя в разрешении такого рода правовых проблем лег в основу при разработке одного из «новых» разделов ЗХ, связанного с имуществом царских воинов-редумов[8].
Апофеозом деятельности правителя города в начале II тыс. до н.э., когда общая ситуация в регионе изменилась настолько, что традиционных правовых норм уже не хватало или они переставали действовать, было введение (по поручению богов) дополнительных правил/нормативов для «притесненных». Однако далеко не каждый правитель имел силы и возможности решиться на разработку и создание «законодательного сборника». Сохранилось три текста такого рода, созданных в 19–18 вв. до н. э. Два из них были составлены от имени царей крупных и богатых городов Южной Месопотамии — Эшнунны и Исина, а третий, самый поздний, был написан от имени Хаммурапи, царя Вавилона[7].