Реферат на тему Аналитическая философия

Содержание:

Введение 3

1. Аналитическая философия: общая характеристика 5

2. Неопозитивизм: представители и основные проблемы 8

3. Отношение к философии. Постпозитивизм 11

Заключение 15

Список использованной литературы 16

Введение:

Аналитическая философия – главная тенденция развития западной философской мысли XX – начала XXI вв. – отличается обширной исследовательской программой. На первых порах своего становления аналитическая философия сосредотачивала своё внимание на исследовании закономерностей и правил мыслительной деятельности (логика), а также на изучении специфики формирования научных знаний (эпистемология). Важно при этом отметить, что проблемы логики и эпистемологии рассматривались в русле двух главных познавательных тенденций философской мысли – эмпиризма (познания, основанного на опыте) и рационализма (познания, основанного на деятельности разума). Сегодня, в первой трети XXI в., аналитическая философия охватывает уже всё многообразие форм человеческого опыта, включая опыт этико-эстетический, правовой и др. .

Цель данной работы состоит в обзорно-аналитическом рассмотрении двух этапов эволюции аналитической философии – неопозитивизма и постпозитивизма.

Для достижения цели поставлены и решены следующие задачи:

— охарактеризованы общие черты аналитической философии;

— обозначены сущностные аспекты неопозитивизма (логического позитивизма), включая обзор взглядов основных представителей этого направления – Б. Рассела и Л. Витгенштейна;

— выявлены основные черты постпозитивизма как антипода неопозитивизма (включая отношение к философии) и проанализированы его основные понятия: «научно-исследовательская программа» (И. Лакатос), «парадигма» и «научная революция» (Т. Кун), «принцип фальсифицируемости» (К.Р. Поппер).

Заключение:

По итогам рассмотрения специфики аналитической философии, взглядов её главных представителей, а также отношения к философии, можно обозначить выводные обобщения, предварим которые интерпретацией точки зрения Р. Коллинза: неокантианцы (продолжатели идей Канта), физики-позитивисты и математические логики составили «интеллектуальную сеть» философии науки первой половины XX в. :

— философско-научная значимость неопозитивизма заключается в том, что на его теоретической базе созданы труды по современной логике, а на основе лингвистической философии сформировалась исследовательская программа теоретической лингвистики;

— исследовательскую деятельность философов-неопозитивистов можно рассматривать как проявление одной из важнейших функций философии: именно философский – обобщённый анализ – приводит к постановке новых проблем, которые необходимо решать при помощи научной методологии;

— важнейшим философским достижением аналитической философии в XX в. стало обоснование и осмысление тесной связи человеческого опыта с языком (речью), на основании чего складывалось новое понимание специфики философской мысли;

— неопозитивизм, относящийся к неклассическому этапу становления научной рациональности (оформление этого этапа происходит в конце XIX – первой половине XX в., сместил познавательный акцент на гносеологическую проблематику; в это время происходит крушение прежних представлений о материи и ее строении, свойствах, формах движения и типах закономерностей, о пространстве и времени, что привело к кризису физики и всего естествознания, являющемуся симптомом более глубокого кризиса метафизических философских оснований классической науки.

Фрагмент текста работы:

1. Аналитическая философия: общая характеристика

Под аналитической философией понимается направление западной философии, зародившееся в первой трети XX века. Характеризуя специфику аналитической философии, российский философ М.С. Козлова отмечает следующее: важнейшей чертой аналитической философии было применение методов «логического и лингвистического анализа языка для решения философских проблем» . Два направления – логический позитивизм (или неопозитивизм) и лингвистическая философия задают исследовательскую программу аналитической философии. Специфика логического позитивизма (неопозитивизма) заключается в применении логического инструментария к анализу научных языков – именно на «базе логического позитивизма, как отмечает М.С. Козлова, были созданы труды по современной логике». При этом разработки лингвистической философии легли в основу «исследовательских программ теоретической лингвистики». Таким образом, проявилась важнейшая функция философии, которая заключается в следующем: философия осуществляет «постановку и первоначальную проработку новых проблем для последующей передачи этих проблем науке» .

В данной связи важно отметить точку зрения авторитетного российского философа науки В.С. Стёпина относительно понятия «философские основания науки»: в середине XX в. понятие «философские основания науки» получило «устойчивость». К этому времени, как отмечает В.С. Стёпин, происходит переход философии науки к метафизике, причём осуществляется это по двум путям: первый путь заключается в интерпретации научных открытий, а путь второй связан с анализом методологии и языка науки» . Таким образом, аналитическая философия послужила устойчивому внедрению философии в осмысление научных теорий. Здесь важно отметить, что «наука в собственном смысле слова» представляет собой «познавательную деятельность, систему знаний и социальный институт» .

Анализируя истоки аналитической философии необходимо отметить, что её предпосылками стали «британский эмпиризм» и «континентальный рационализм» . Доводы английских философов-эмпириков Гоббса и Локка, а также философа-сенсуалиста, теоретика либерализма Дж. Ст. Милля представляют «британский эмпиризм», при этом в числе представителей «континентального рационализма» «Аристотель, средневековые философы- схоластики, Декарт, Лейбниц, Кант и др». Так, Декарт, по сути, обозначил современный исследовательский вектор изучения проблемы сознания: отделение в человеке физических процессов от психических (дуализм Декарта) обозначило вектор для многих современных аналитико-философских исследований. Можно заключить, что «аналитическая философия наследует традиции изучения оснований знания – как в его чувственной, эмпирической, так и в рациональной, логической, концептуальной форме» (М.С. Козлова).