Реферат на тему Альберт Камю

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3
РАЗДЕЛ 1. АЛЬБЕР КАМЮ – ЧЕЛОВЕК СВОЕЙ ЭПОХИ 4
1.1. Краткие сведения из биографии А. Камю 4
1.2 Алжирский период жизни А. Камю 5
РАЗДЕЛ 2. ЭПОХА В ТВОРЧЕСТВЕ АЛЬБЕРА КАМЮ 10
2.1 Камю – журналист 10
2.2 Камю – философ 13
2.2.1 Абсурдное мироощущение 13
2.2.2 Образ Сизифа – бунтаря у Камю 16
РАЗДЕЛ 3. КРИТИКА А. КАМЮ 18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
БИБЛИОГРАФИЯ 23

Введение:

Имя французского публициста и философа, яркого и неординарного писателя Альбера Камю известно многим. Кто, хоть однажды познакомился с его произведениями, тот уже не сможет быть к ним равнодушными. Они могут нравиться – можно разделять его точку зрения, могут не нравиться – вплоть до ярого неприятия, но быть равнодушным к ним нельзя.
Он был представителем экзистенциализма, направления ХХ века возникшего, прежде всего, в философии, а потом распространившегося и на литературу, которое акцентировало свое внимание на уникальности бытия человека. Во главе существования человека представители экзистенциализма ставили иррационализм. Главным в выражении жизненной правды экзистенциалисты видели акцентирование глубины эмоциональной природы человеческой сущности и человеческого бытия.
Философия абсурда и бунта получила свое продолжение и в наше время. Темы, поднятые Камю в его произведениях и особенно публицистике актуальны и сегодня. Выражение психологических трудностей, с которыми сталкивается современный человек, изображение глубокого эмоционального и духовного измерения в создаваемых психологических ситуациях являлось основным стержнем философии и литературы экзистенциализма[6, с.313].
В своих произведениях Камю затрагивал важнейшие проблемы человеческого бытия, поиска смысла жизни, он, как и многие писатели, пытался найти ответ на самые злободневные вопросы, волнующие человечество.
Целью данной работы является рассмотрение философии А. Камю через призму его литературных произведений и публицистики. Для достижения данной цели мы должны решить следующие задачи:
– выявить истоки философии А. Камю;
– проанализировать основные принципы философии абсурда и бунта;
– рассмотреть отображения философских взглядов Камю в его творчестве.

Заключение:

Камю, навсегда останется человеком, который все происходящие события пропускал через свое сердце. Для таких людей справедливость превыше всего. Он всегда был в первую очередь человеком и жил для людей.
Журналистские работы Камю читать трудно: поражает его искренность, беспокойство и боль. Его статьи заставляют быть требовательнее к себе, в первую очередь, а также к другим. Камю-журналиста можно было бы назвать совестью своего времени и всего современного человечества. Его общественная деятельность и творчество стало вечным примером высокой порядочности, непоколебимого мужества, непрерывной борьбы за правду, свободу и справедливость, преданности делу, безграничной ответственности, борьбы за жизнь и человеческое достоинство.
Понять философию Камю непросто, так как его взгляды, что изложены в литературных и философских произведениях, предоставляют возможность для самых разнообразных трактовок. Но все же большинство историков философии относят философию Камю к разновидности экзистенциализма, исходя из ее проблематики и своеобразной направленности. При этом следует отметить, что в мировоззрении А. Камю и в его творчестве нашли отражение особенности развития европейской философской традиции.
Философ указывает на несовершенство человеческих знаний о мире. Отсюда отсутствие ответа на извечный философский вопрос о смысле всего сущего и о цели существования. Люди осознают свою смертность, и поэтому жизнь представляется им абсурдом в абсурдном мире, который они не могут понять до конца. Поэтому перед человеком часто возникает вопрос о том, как и для чего жить в подобном несовершенном и непознанном мире. Камю в своем эссе «Миф о Сизифе» предлагает свой вариант нахождения смысла жизни в максимальной концентрации и осознании выпавшего на человеческую долю бремени, которое необходимо нести, не смиряясь с трудностями и бунтуя против них. Вопрос о смысле жизни для Камю-философа представляется одним из главнейших и неотложнейших. Каждый человек должен решить для себя, «стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить». Ответ на этот фундаментальный философский вопрос решает серьезную философскую проблему, считает Камю. Так, стремление жить продиктовано привязанностью человека к миру, именно в жизни «есть нечто более: сильное, чем все беды мира». Эта привязанность дает человеку силы и возможности преодолеть разлад между осознанием своей смертности и жизнью. Но ощущение этого разлада порождает чувство абсурдности мира. Стремясь упорядочить свою жизнь, человек, как существо разумное преобразовывает мир в соответствии со своими представлениями о добре и зле. Таким образом, абсурд соединяет человека с миром.
В философии Камю смешано много всего, но хочется отметить его этические воззрения, которые строятся на понимании свободы, что опирается на реалистическую мораль. Философ акцентировал внимание на утверждении губительности морального нигилизма.
Нравственная позиция Камю выражена в его «Записных книжках», где он пишет: «Мы должны служить справедливости, потому что существование наше устроено несправедливо, должны умножать взращивать счастье и радость, потому что мир наш несчастен»[11, с.523].
Всем своим творчеством Камю доказывал, что эстетическое служит выражением этического. Искусство для него являлось средством обнаружения и описания тревожных явлений жизни. Именно творчество, с его точки зрения, может послужить оздоровлению общества, так как способно вмешиваться в течение жизни, тем самым изменяя ее.

Фрагмент текста работы:

РАЗДЕЛ 1. АЛЬБЕР КАМЮ – ЧЕЛОВЕК СВОЕЙ ЭПОХИ
1.1. Краткие сведения из биографии А. Камю
Будущий французский писатель Альбер Камю родился небольшом городке Мондови в Алжире в ноябре 1913 года. Он рано лишился отца, и его семья вряд ли смогла бы себе позволить серьезное образование Альбера, если бы не участие в его судьбе учителя начальной школы, который заметил необычайные способности мальчика и помог устроить его в лицей. В семнадцать лет Камю заболел туберкулезом, и последствия этой болезни преследовали будущего писателя всю жизнь.
В 1937 году Камю заканчивает философский факультет Алжирского университета и получает диплом магистра.
Серьезной журналистской деятельностью Камю занимается с 1938 года. Он – редактор периодических изданий. Политические события в Алжире вынуждают Камю уехать во Францию. В дальнейшем его жизнь связана с Парижем, где и увидела свет его известная повесть «Посторонний»(1942г.).
Камю не мог смириться с фашистской оккупацией и становится участником движения Сопротивления. Он – активный член подпольной организации «Комба»: сначала сотрудник, а потом и редактор ее газеты под таким же названием. В этой газете в 1943 году были опубликованы «Письма немецкому другу», в которых автор утверждает, прежде всего, вечные моральные ценности. Роман «Чума», написанный Камю в 1944 году, что раскрывает суть фашизма как олицетворение зла и насилия, был издан лишь в 1947 году.
В 50-е годы ХХ века творчество Камю характеризуется осознанным стремлением быть независимым, беспристрастным творцом, выразителем мыслей представителей конкретной партии. Его книга «Бунтующий человек», изданная в 1951 году, была воспринята его соратниками по партии как отказ от социалистических убеждений. Дневниковые записи героя книги свидетельствуют о борьбе человека с внешней и внутренней абсурдностью своего существования. В книге осуждается тоталитаризм и диктатура, к которым Камю относит и коммунизм. Камю сожалеет об усилении во Франции просоветских настроений, политической слепоты левых, которые не желают замечать преступлений Советского Союза в странах Восточной Европы.
В 1957 году Камю становится лауреатом Нобелевской премии за «огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести»[12].