Реферат на тему А. Куропятника и М. Куропятник «Постмультикультурализм и культурное разнообразие в эпоху глобализации».

Содержание:

Введение 3
1. Термин «Постмультикультурализм» 4
2. Структура и содержание постмультикультурализма 6
3. Мультикультурализм и постмультикультурализм 7
Заключение 10
Список использованной литературы 11

Введение:

Постмультикультурализм позволяет вам сосредоточиться на крупных городах с учетом современных тенденций в области миграции и ситуации «суперразнообразия». Именно мегаполисы, а не только столицы старого мира, становятся центрами притяжения иммигрантов, расового, этнического и культурного разнообразия, особых парадигм транснационализации политического, экономического, экономического и культурного пространства. По словам Т. Модуда, важные изменения в структуре населения европейских городов произойдут в ближайшие десятилетия, поскольку неевропейское население в этих городах вырастет до 50%, а ситуация с этнокультурным и расовым множеством в американских городах станет парадигмой развития для Европы.
Таким образом, постмультикультурализм, затрагивающий проблемы этнокультурного и постмиграционного разнообразия, вовлекает тему города в широкую дискуссию как один из важнейших элементов посткультурного дискурса. В контексте постмультикультурных исследований город считается, во-первых, одним из наиболее значимых мест для обсуждения этнической самобытности, а во-вторых, в качестве постнационального проекта межкультурного общества.
Цель работы: А. Куропятника и М. Куропятник «Постмультикультурализм и культурное разнообразие в эпоху глобализации».
Задачи: 1. Термин «Постмультикультурализм»;
2. Структура и содержание постмультикультурализма;
3. Мультикультурализм и постмультикультурализм.

Заключение:

Постмультикультурная перспектива, возникшая в мировой политике, экономике и науке в разгар трагедии 11 сентября 2001 года, связана с тремя важными тенденциями нашего времени. Во-первых, мир стал глобальным, более взаимосвязанным и взаимозависимым, чем когда-либо. Во-вторых, кризис мультикультурализма охватил весь евроатлантический регион, и в нем больше нет культур и «параллельных обществ», но религиозный фундаментализм рассматривается как главная проблема западной цивилизации. И, в-третьих, совокупный потенциал мировой экономики и культуры, накопленный в условиях растущего глобального движения информации, финансов, вещей и людей, стал оказывать решающее влияние на международную политику.
Суперразнообразие, соотнесенное с постмультикультурализмом, представлено С. Вертовеком в соответствии с уровнями, выделенными в структуре мультикультурализма, что указывает на связь между ними. Во-первых, как демографическая характеристика населения Великобритании, она меняется в основном за счет иммиграции. Во-вторых, как сочетание социальных и культурных ситуаций, в том числе местных, возникающих и развивающихся в контексте. В-третьих, как новое качество населения и способы его социальной вовлеченности в жизнь конкретной страны, обусловленные множеством переменных.
Итак, новое качество населения и пути его социальной интеграции также обусловлены возможностями объединения этих переменных в рамках различных подходов или задач государственного управления. В-четвертых, сверхразнообразие предполагает формулирование особого характера личности новых иммигрантов. В глобальном контексте ресурсами их обучения являются не только культура, но и устойчивые практики группирования, характер отношений между иммигрантами и принимающим населением, принятые транснациональные стратегии мобильности и самореализации.

Фрагмент текста работы:

1. Термин «Постмультикультурализм»
Постмультикультурализм — это подход, который реализует один из современных способов концептуализации социального и культурного разнообразия в контексте глобализации. В отличие от мультикультурализма, который развивался как проект национального государства, постмультикультурализм имеет дело с тенденциями текучести, процедурности и преодоления институциональных расстановок и национальных границ [9]. Постмультикультурализм способствует формированию определенного видения проблем нашего времени, способствует пониманию роли и функций национального государства в контексте глобализации, переосмыслению процессов интеграции в национальном и транснациональном контекстах, а также способствует переход к формам диалога для поддержания социального и политического единства в национальном обществе.
По мнению авторов статьи, постмультикультурализм в переходах между старым и новым, между прошлым и будущим призван способствовать созданию новых концептуальных, дискурсивных пространств, а также прикладным объяснениям динамически изменяющейся реальности. Постмультикультурализм является этапом развития мультикультурной идеологии, направленной на деэссенциализацию этнической принадлежности и преодоление культурной дискриминации. Однако он не отрицает мультикультурализм. Последнее все еще является способом концептуализации новой социокультурной реальности, миграционной мозаики национального общества, которая поддерживается в различных конфигурациях национальной политики мультикультурализма и благодаря которой посткультурный подход приобретает импульсы социальной и культурной динамике.
Постмультикультурализм представляет академический и практический интерес. Это связано с тем, что это способствует формированию определенного центра видения проблем нашего времени, способствуя пониманию роли и функций национального государства в условиях глобализации,