Реферат на тему 7. Социальные сети: свобода или манипулирование

Содержание:

Введение 3

I. Социальные сети как атрибут современной социокультурной реальности 5

1.1. Личность как социальный институт: свобода и ответственность личности в эпоху превалирования сетевого общения 6

1.2. Когнитивная специфика социально-сетевого общения 9

II. Рефлексия социально-коммуникативных практик в контексте социально-сетевого общения 12

2.1. Некоторые аспекты манипулирования в структурах социально-коммуникативных практик 12

2.2. Некоторые аспекты минимизации манипулирования в структурах социально-сетевого общения 15

Заключение 18

Список использованной литературы 20

Введение:

Социальные сети уже более 15-ти лет являются атрибутом современных социально-коммуникативных практик. Многими исследователями при этом дискутируется вопрос о правомерности рассуждений о «социальном» вообще в эру Интернета, настолько сегодня изменилась социальная реальность [см., например, 12]. При этом культура общения, меняющаяся в виду внедрения цифровых технологий в социальную жизнь, предполагает кардинальный пересмотр отношения человека к своей свободе, а также и к свободе другого/свободе вообще.

Актуальность темы. Атрибутивной особенностью современного этапа цивилизационного развития является информационно-коммуникативный и когнитивный прогресс, обусловливаемый технологическими/диджитал новациями. Цифровая цивилизация, цифровой мир, цифровое (информационное) общество etc – характеристики социального бытия, ставшие уже привычными, устоявшимися. Сегодня коренным образом меняется индивидуальная/личностная идентификация и самоидентификация человека. Представления о личностной свободе, оборотной стороной которой всегда являлась ответственность, в диджитал эпоху также претерпевают изменения, как-то понимание/ощущение манипулятивного воздействия на человека посредством цифровых технологий/социальных сетей. В данной связи требуется философское осмысление новой, социально-сетевой реальности, с целью обозначения/большего понимания поведенческих тактик и стратегий человека в специфической (цифровой) социально-коммуникативной среде.

Цель данной работы состоит в обзорно-аналитическом рассмотрении вопроса соотношения свободы и манипулирования, как состояний, сопровождающих социально-сетевое общение современных людей.

Достижение цели предполагает постановку и решение следующих задач:

— охарактеризовать социокультурную реальность в аспекте главной специфики современных социально-коммуникативных практик – начинающегося преобладания сетевого/виртуального коммуницирования над реальным общением людей;

— обозначить когнитивную специфику современных социально-сетевых коммуникаций в аспекте свободы личности как социального института;

— показать взаимообусловленность/взаимовлияние свободы и манипулирования, сопровождающих социально-сетевое общение людей, где свобода может оказаться мнимой, а манипуляция реальной;

— проанализировать влияние фактора личностной зрелости/ответственности человека за гуманистическое качество социально-коммуникативных практик;

— обосновать, что сохранение гуманистического качества социально-коммуникативных практик предполагает ответственность человека за свободу своего волеизъявления, а также обязательную рефлексию аспектов манипулирования, сопровождающих социально-сетевое общение.

Заключение:

Результатом рассмотрения темы данной работы могут послужить следующие обобщающие выводы:

1. Интернет является важнейшей атрибутивной частью жизни современного общества, ему, как и любому социокультурному явлению, присущи как позитивные, так и негативные моменты.

2. Современная цифровая цивилизация, переживает очередной кризис традиционных идеалов и ценностей, «благодаря» внедрившемуся в социально-коммуникативные практики социально-сетевому общению,

3. Становление/институционализация информационного общества представляет собой не только технико-технологическую, но социально-технологическую, а также интеллектуально-гуманитарную трансформацию всей системы и качества общественных отношений.

4. Современная социокультурная ситуация остро нуждается в обнаружении новых, эффективных способов сознательной реализации потенциала самосовершенствования личности, ибо нельзя изменить мир к лучшему, не меняя к лучшему отдельных людей, а последнее немыслимо вне и помимо самосовершенствования. Этой цели должны быть подчинены ресурсы психического управления как процесса сознательного творчества себя, включающего творчество новых ресурсов энергии доброй воли в самом себе. Все это свидетельствует о высокой актуальности проблемы психического управления как действия в идеальном плане, способного вызвать не только ментальные, но и телесные изменения.

4. Проблема формирования собственно человека применительно к социально-сетевому общению стоит особенно остро. Данная проблема включает не только требование модернизации концепций воспитания и образования, но и пересмотра фундаментальных представлений о человеческом предназначении и базовых ценностях, поскольку их стержневая идея о самореализации человека, например, в профессии уже на следующей ступени развития цифровых технологий и искусственного интеллекта может оказаться несостоятельной.

5. Изучение вопросов континуума «язык – мышление — сознание», непосредственно связанного с манипулятивным воздействием как специфическим социальным феноменом, предполагает обращение к философским исследованиям, направленным на изучение специфики человеческого сознания. В этой связи считаем нужным обозначить малоизвестный, однако, актуальный, подход к изучению сути сознания, предложенный современным петербуржским философом А.К. Секацким (род. в 1958 г.) в работе «Онтология лжи» (он опирается на идеи Пиаже, изложенные в работе «Психология интеллекта»). Предмет монографического исследования А.К. Секацкого – сущность сознания, способного ко лжи (в его терминологии «Л-сознание»). По обоснованию А.К. Секацкого, подобный тип сознания – сознание, потенциально способное лгать, составляет «суть разумности человеческого типа». Нам представляется, что сегодня особое значение приобретает изучение сознания в аспекте возможности устранения из него лжи. Нахождение алгоритма если не полного устранения, то хотя бы минимизации присутствия в человеческом сознании лжи, важно для сферы бытия в целом, т.е. совокупности реальностей — объективной, субъективной (общечеловеческой) и виртуальной.

Фрагмент текста работы:

I. Социальные сети как атрибут современной социокультурной реальности

Аристотелевское обозначение социальности в качестве атрибутивной характеристики человека – «человек есть животное политическое/социальное» (греч. зоон политикон), по сути, обусловило процесс институционализации отдельных социально-гуманитарных знаниевых областей. Человек, таким образом, получает статус социального субъекта.

Социальное, как отмечается в монографическом исследовании П.К.Гречко и Е.М. Курмелевой, есть «смыслоозначенная (отмеченная, помеченная смыслом) реальность» [15]. Следует констатировать, что вместе с новыми, цифровыми технологиями, пришла и новая «социальность», а, значит, и новые смыслы.

Социокультурная реальность может быть представлена как порождаемая и поддерживаемая совместной активностью людей (интеракцией с окружением), ее процессами, результатами и пространством реализации. На аналитическом уровне ее можно рассматривать в следующих взаимосвязанных аспектах: социальном (выделяющим структуры отношений между людьми при различных формах процессов интеракции), культурном (акцентирующим функциональное и символическое содержание, соответствующее этим структурам и формам) и социокультурном, указывающим на аналитическую область зависимостей между социальными структурами и культурным содержанием, порождаемыми решением людьми значимых для них проблем и задач [10, с.159].

Следует обозначить место и роль личности как социального института в структурах современных социально-коммуникативных практик, на качество которых всё большее влияние оказывает специфика социально-сетевого общения.