Реферат на тему 54. Воспитание: возрастные и индивидуальные особенности личности.

Содержание:

Оглавление
Введение. 3
1.Краткая
история воспитания и обучения. 5
2.
Сущность воспитания. 14
Заключение. 18
Список
литературы.. 21

Введение:

Введение

На рубеже XX–XXI веков произошли глобальные социальные
преобразования в современном мире и в России, которые породили огромное число
проблем, вызывающих интеллектуальное, духовное, эмоциональное и физическое
напряжение человека. Благодаря мощному воздействию средств массовой информации,
расширению контактов, миграционным процессам человек по-новому воспринимает,
понимает, открывает мир, который он изменил и в котором сам изменился. Все это
проявляется на разных уровнях существования человека – физиологическом,
психологическом, социальном, что отражается в перестройке ментальности, смене
целей, ценностей, ориентаций индивидов.

Проблема того, как человек воспринимает окружающую
действительность, какое место он выбрал для себя в жизни, смотрит он на жизнь с
надеждой или видит всё в мрачном фоне, всегда волновала ученых, начиная от
Аристотеля, Платона и до наших дней. Большой вклад в развитие взглядов на эту
проблему внесли отечественные ученые: С.Л. Рубинштейн, Г.М. Андреева,
А.В. Петровский, К.А. Абульханова-Славская, А.Л. Журавлев, А.Б.
Купрейченко, М.И Воловикова и другие.

Интересным является изучение вышеуказанных феноменов
мироощущения и социального самоопределения в условиях социальной депривации.
Примером такой социально обедненной среды является школа-интернат для
детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. В таком учреждении
находятся дети, которые уже испытали немало стрессовых и травмирующих ситуаций
за свою жизнь. Поэтому можно предположить, что мироощущение и социальное
восприятие своего места в жизни у таких подростков будет отличаться от
подростков, проживающих в обычных условиях.

Предметом исследования являются социально-психологические
детерминанты оптимизации мироощущения и социального самоопределения личности.

В качестве объекта выступает социализация
личности.

Целью данной работы является определение роли
духовно-нравственного компонента в жизненных ориентациях современных людей в
различных социальных средах.

На основании вышесказанного была сформулирована рабочая гипотеза:
мироощущение и социальное самоопределение современных подростков опосредуется
следующими факторами:

А) нравственной зрелостью личности;

Б) воспитательными возможностями социальной среды проживания;

В) уровнем социально-психологической зрелости учебной группы.

На основе сопоставления разнообразных социальных сред и
социальных ситуаций можно выявить общие тенденции изменения мироощущения
(позитивные и негативные) у людей в современной изменяющейся России. Таким
образом, важными представляются следующие задачи:

1. Изучение состояния проблемы духовно-нравственного
становления человека в литературе.

2. Разработка программы эмпирического исследования.

3. Реализация программы эмпирического исследования.

4. Определение социально-психологических механизмов
влияния духовно-нравственной компоненты на мироощущение и социальное
самоопределение подростка.

5. Разработка психолого-педагогических рекомендаций.

Заключение:

Заключение Человеческие качества определяется
окружающей среды и воспитания. Воспитания – это ценные и большей отношений с
самим собой.

Воспитания человека имеет две стороны:
внешнюю и внутреннюю. Внешняя видна (это общение, лидерство, поддержка), а
внутренняя сторона скрытые (психологические и духовные воспитания процессы,
свойства и состояния). Необходимо добиться, чтобы внутренние процессы и  внешних факторов.

Наставничества является одной из
образовательных функций. Хотя наставничества тесно связан с обучением и
обучением, но и его подлинность и специфику. Его место-образовательных функций
в системе, мы можем описать следующим образом:

Короче, можно постулировать, ожидаемые этих
функций работы результаты:

• Физическое развитие ;

• Обучение

• Воспитания – личности;

• Формирование – индивидуальность

Воспитания должна быть целесообразной
деятельности. Он делится:

1. Воспитания человека

2. Воспитания и его цель;

3. общение;

4. Воспитания средства;

5. Методы воспитания;

6. Воспитания условий и окружающей среды. Важна генетическая цель – сплоченной
личность, которая является здоровым и телом, и психики. Она имеет
функциональный понять мир. В соответствии с высочайшим критериям должен
оценивать предметы, людей и событий, контролировать свои эмоции и решений, а
также показать уважение к близким, и общественности, чтобы иметь возможность
всем этим наслаждаться, радоваться даже бы и другим в радость, а страдание,
чтобы выжить самому.

Воспитание, ориентированное на ребенка,
всегда заботится о благополучии ребенка и поддерживает его в его физическом,
умственном и душевном развитии.

Краеугольными камнями такого воспитания
детей являются:

Принятие: Покажите своему ребенку и дайте
ему почувствовать, что его приветствуют, и вы примете его со всеми его сильными
сторонами, особенностями и слабостями.

Правила и структуры: Четкие правила и
структуры дают вашему ребенку поддержку. Они помогают ему лучше понимать мир, а
также способны предвидеть и лучше понимать реакции своего окружения.

Границы: Понятные и понятные границы дают
вашему ребенку безопасность, удержание и ориентацию.

Повседневная жизнь воспитания не всегда
проста, особенно чем старше становится ребенок.

Такое поведение также вызывает у родителей
раздражение или даже гнев – например, потому что маленький сын поливал водой на
кухне, не думая, что после этого все нужно снова вытереть; или потому, что дочь
все еще не убрала свои вещи, несмотря на многочисленные просьбы. Конечно, существует бесчисленное множество
примеров ситуаций, когда вы, как отец или мать, „расстраиваетесь",
чувствуете себя злым и беспомощным.

Узнав, как это сделать немного лучше, ваш
ребенок, однако, не узнал, как это сделать, благодаря вашему поведению. Вместо
этого он чувствует себя плохо, бессильным и бесполезным.

С самого начала принесите своему ребенку
уважение и уважение. Он будет чувствовать то же самое и по отношению к вам.
Взаимное уважение и уважение друг к другу — лучшая основа для того, чтобы“
деликатные " ситуации можно было решать не друг с другом, а друг с другом.

Фрагмент текста работы:

1.Краткая
история воспитания и обучения У каждой устойчивой
общины есть моральный кодекс, и взрослые обязаны привить этот кодекс в сердцах
и умах молодежи. С момента появления школы взрослые ожидали, что школы
внесут положительный вклад в нравственное воспитание детей. Когда в Новом
Свете были основаны первые общие школы, нравственное воспитание было главной
заботой. Пуритане Новой Англии верили, что моральный кодекс основан на
Библии. Поэтому было необходимо, чтобы детей учили читать, чтобы получить
доступ к его основополагающей мудрости. Еще в 1642 году в колонии
Массачусетс был принят закон, обязывающий родителей давать образование своим
детям. В 1647 году знаменитый Закон о старом обмане сатаны ужесточил
закон. Без умения читать Священные Писания дети станут жертвами
сатанинских сетей.

Поскольку дети почти везде по закону обязаны ходить в школу, почти все
школы имеют одинаковую структуру, и наше общество очень много тратит на такие
школы, мы, конечно, склонны полагать, что для этого есть веская и логичная
причина. Если бы мы не заставляли детей ходить в школу или если бы школы были
построены по-другому, наши дети, возможно, не выросли бы в разумных взрослых.
Возможно, некоторые умные умы занимались этим и каким-то образом доказали все
это, или, возможно, альтернативные подходы к мышлению были применены к
Тестирование развития и образования детей, но результаты которого были недостаточными.

С точки зрения нашей биологической истории школы-это очень новые
учреждения. До развития сельского хозяйства мы жили как охотники-собиратели в
течение тысячелетий. В моем Post со 2 августа я собрал антропологические
данные, подтверждающие, что дети в культурах охотников и собирателей научились
тому, что им нужно, чтобы стать полезными членами семьи, играя и открывая для
себя, в самостоятельных играх и открытиях. Вероятно, сильная склонность детей
играть и открывать развивалась, когда мы были охотниками и собирателями, чтобы
иметь возможность получить знания, необходимые для выживания. Взрослые культуры
охотников и собирателей предоставили своим детям почти неограниченную свободу
игры и открытия, поскольку они поняли, что дети учатся таким образом естественным
образом.

С сельскохозяйственной, а затем и промышленной революцией дети стали
подневольными работниками. Игра и открытие были подавлены. Сила воли, которая
раньше была добродетелью, стала добродетелью и должна была быть всеми силами
изгнана из умов детей.

10 000 лет назад появление сельского хозяйства вызвало волну изменений в
образе жизни людей. Образ жизни охотников-собирателей был очень сосредоточен на
навыках и знаниях, но не на работе. Чтобы стать хорошим охотником и
собирателем, людям нужно было получить широкие знания о растениях и животных,
от которых они зависели, а также о среде, в которой они искали пищу. Они также
развили выдающиеся навыки в создании и обращении с инструментами, которые они
использовали для поиска пищи. Они должны были уметь проявлять инициативу и быть
изобретательными в поиске пищи. Ее работа была не однообразной, а захватывающей
и не занимала весь день. Антропологи объяснили, что группы охотников и
собирателей, которые они изучали, не различали работу и игру. По сути, они
воспринимали всю свою жизнь как игру.

С сельским хозяйством все это изменилось, потому что люди могли производить
больше пищи и, следовательно, кормить больше детей. Это также позволило (или
должно было) им оставаться в постоянных жилищах и оставило их жизнь
кочевниками, что позволило им теперь накапливать имущество. Однако этот
изменившийся образ жизни принес много работы. В то время как
охотники-собиратели умело собирали то, что природа отдавая их, крестьяне должны
были пахать, сажать, выращивать, снабжать свои стада и т. Успешное сельское
хозяйство требовало многих часов относительно глупой и монотонной работы,
большую часть которой могли выполнять дети. Из-за того, что семьи становились
все больше и больше, старшие дети должны были работать в поле или дома, чтобы
их младшие братья и сестры имели пищу. Жизнь детей резко изменилась. Вместо
того, чтобы случайно открывать свои собственные интересы, им приходилось
тратить больше времени на выполнение работ, необходимых для того, чтобы
прокормить остальную часть семьи.

В средние века землевладельцы не жалели сил, чтобы принуждать детей к
покорности с помощью физической силы. В писании конца 14-го века или начала
15-го века. Века, например, французский граф посоветовал мужчин Охота знати,
что „вы должны выбрать от семи до восьми летний молодой Слуга“ и что „… этот
Мальчик должен быть избит до тех пор, пока он не сделал надлежащую страх перед
отказом команд от Господа.“ [1, с.100] кроме Того, в документе был список с
огромным количеством ежедневных Работ под руководством и отметили, что Мальчик
в одной камере над собаками спать нужно, чтобы он себя для удовлетворения
потребностей собак могла заботиться.