Реферат на тему 2. Философский смысл древнекитайского учения о инь-янь

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА I СПЕЦИФИКА КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ 4

ГЛАВА II СМЫСЛ ИНЬ И ЯНЬ В КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 13

Введение:

Китай-страна древней истории, культуры, философии. Одной из древнейших цивилизаций, просуществовавших тысячелетие, которая, несмотря на все катаклизмы, сохранила свою целостность и самобытность, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янцзы.

Общая культура Китая была внесена многими народами Восточной Азии, жившими на его территории, и создала отличительные культуры, Синтез которых на протяжении веков и создал это уникальное явление, называемое китайской цивилизацией

Философская мысль человечества возникла в эпоху, когда первые классовые общества и государства унаследовали родовые отношения. Отдельные философские идеи, суммировавшие тысячный опыт человечества, можно найти в литературных памятниках Древнего Египта, древнего Вавилона. Это самая старая философия, зародившаяся в Индии и Китае.

Философия и религия Древнего Китая уникальны. Неслучайно философия и религия стоят бок о бок, поскольку две основные ветви древнекитайской философии — конфуцианство и даосизм — трудно отделить от религии.

Цель работы – изучить суть инь и янь в философии древнего Китая.

Задачи, которые надо решить для достижения поставленной цели:

1)Рассмотреть специфику философии Китая.

2)Изучить смысл Инь и Янь в китайской философии.

Заключение:

Обособленность древней китайской философии от естествознания и неразработанность вопросов логики является одной из главных причин того, что формирование понятийного аппарата шло весьма медленно. Для большинства китайский философских школ метод логического анализа остался фактически неизвестным.

2Согласно китайской философской традиции человек является сгустком трех видов космической энергии. Помимо трех видов космической энергии китайская философия выделяет два вида сексуальной энергии: ян — мужская сексуальная энергия; инь — женская сексуальная энергия.

Отсюда все сущее делится на два противоположных начала — мужское и женское.

В основе существования, всей окружающей действительности лежит «Тай-цзи» — единство, борьба, взаимопроникновение янь и инь.

Взаимодействие Инь и Ян рождает пять первоэлементов (первоначал, первостихий), которые являются основой всех вещей и состояний природы: Воду, Огонь, Дерево, Землю, Металл.

«Стоит упразднить одно (первоначало), и жизнь станет невозможна» («Цзо чжуань»).

Такое представление и сформировало концепцию У-син, согласно которой все явления во Вселенной находятся в постоянном движении: земля — это почва для растений; вода — питание для растений и животных; огонь — тепло для всего живого; дерево — питание для животных и т.д.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I СПЕЦИФИКА КИТАЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Попытки объяснить окружающий мир уже есть в китайской мифологии. Объяснение происхождения Вселенной рассматривает начало естественной философии. Мифы частично сохранились в более поздних видениях и органично вошли в древнекитайские космологические концепции. Это в первую очередь относится к духам (или божествам) Ян (активная мужская сила) и Инь (пассивная женская сила).

Они были символами света и тьмы, положительного и отрицательного, приобретая характер космических сил, находящихся в постоянном поиске друг друга и взаимодействии, благодаря которым формируется все в мире, включая мир, человеческое общество, идеи, культуру, мораль.

Считалось, что когда – то не было ни неба, ни земли, и что Вселенная была темным бесформенным хаосом-из него родились два духа Инь и Ян, которые занимались упорядочением мира. После этого эти духи разошлись: Ян начал править небом, инь-землей.

Первым исторически достоверным создателем философской теории в Китае был Конфуций (VI-V век), признавший себя выразителем духовной традиции Чжу-ученых, образованных людей, интеллектуалов, назначение которых затем стало терминологическим обозначением конфуцианства.

Согласно традиционной датировке, старшим современником Конфуция был Лао-Цзы, основатель даосизма-главного оппозиционного конфуцианства идеологического течения. Однако теперь установлено, что первые собственно даосские произведения были написаны после конфуцианских, даже кажущейся реакции на них. Лао-цзы как историческое лицо, скорее всего, жил позже Конфуций.

Очевидно неверное и традиционное представление о предцинском (до конца III века. н. е.) период в истории китайской философии как эпоха равноправного спора о «сотне школ», поскольку все философские школы, существовавшие в то время, самоопределялись своим отношением к конфуцианству.

Не случайно эта эпоха закончилась «антифилософскими» репрессиями императора Цинь Ши хуана в 213-210 годах, направленными именно против конфуцианцев. Выражение Чжу с самого начала китайской философии обозначало не только или даже не столько одну из ее школ, сколько философию как единый идеологический комплекс, сочетающий в себе признаки философии, науки, искусства и религии. В разные эпохи баланс этих качеств был разным.

Философия Древнего Востока всегда привлекала внимание мыслителей. Этот интерес был связан не только с экзотикой Востока и возрастом его культуры и цивилизации, но и с философскими учениями, которые содержат жизненно важные проблемы для людей. Философия Древнего Востока всегда относится к конкретному человеку, проникает в его сознание и образ жизни.

Древняя китайская философия очень особенная. Это, прежде всего, определяется ее подчинением политической и моральной практике. Вопросы этики, ритуалов, управления страной, построения идеального общества доминировали в ней. Совпадение с политикой было не только проблематичным, но, скажем так, рабочим. Многие философы представляли влиятельные социальные силы и служили министрами, высокопоставленными лицами, послами. «Знание-действие — мораль» — эта цепочка В Древнем Китае составляла одно из основных направлений философствования. Знания оценивались и отбирались в соответствии с задачами нравственного совершенствования личности. Высшее знание-это знание добродетелей и правил поведения великих людей.