Реферат на тему 19.Философия культуры Франкфуртской школы (Д. Хоркхаймер, Т. Адорно и др.).

Содержание:

Содержание: Введение. 3
1. Феномен культуры в философии культуры. 4
2. Основные идеи Франкфуртской школы в философии культуры.. 9
Заключение. 15
Список литературы. 17

Введение:

Франкфуртская школа философии и социологии
– уникальное явление в культуре XX века. Историко-культурный анализ основных
идей, выдвинутых представителями данного течения, наряду с выявлением
праксеологической роли этих идей в жизни общества, позволяет глубже понять
фундаментальные текущие проблемы социокультурной динамики. Их актуальность
определяется, главным образом, возможностью выделения базовых моделей
социокультурной трансформации, неразрывно связанных с расширением поля и
результативности научных поисков в сфере социогуманитарного знания.

С другой стороны, в философии Франкфурской
школы, исследуется интенциональная составляющая социально-политического
процесса. Соответственно, перед современным исследователем, в качестве
сверхзадачи историко-культурного анализа выступает рассмотрение возможностей и
перспектив устойчивого развития конкретных цивилизационных образований (США,
Россия, страны ЕС).

Традиционно Франкфуртскую школу причисляют
к неомарксистскому направлению, хотя в работах ее представителей можно
обнаружить следы разнообразных влияний. Концепции культуры и культурной
гегемонии М. Хоркхаймера, Т. Адорно и Г. Маркузе определили поле для
интенсивных дискуссий по проблеме места культуры в современных социокультурных
трансформациях, а также стимулировали развитие междисциплинарных эмпирически
ориентированных направлений. В работе были использованы непосредственно труды
философов Франкфуртской школы: М. Хоркхаймера, Т. Адорно и Г. Маркузе.

Цель работы: рассмотреть философию
культуры Франкфуртской школы (Д. Хоркхаймер, Т. Адорно и др.).

Задачи работы: рассмотреть феномен
культуры в философии культуры; рассмотреть основные идеи Франкфуртской школы в
философии культуры.

Заключение:

Культура для представителей
Франкфуртской школы на этом этапе формирования концепции – синоним духовной
культуры, среди составляющих которой главными являются философия и искусство
(прежде всего литература и музыка как «наиболее немецкие из искусств»).
Исследование философии как феномена, в котором заключены истоки и тайны всей
культуры (квинтэссенция культуры), являлось важнейшим принципиальным моментом:
философия как самопознание культуры рассматривается и как один из методов
познания мира и человека в нем, и как мировоззрение, и как творчество, и как
способ построения нового теоретического знания (хотя последнее конструируется
позднее в виде утопических проектов). Именно философия способна осознать и
отразить противоречия социальной реальности (бытие культуры), идеи, фетиш и
идеалы (сознание культуры) и описать их как целое, функциональные элементы
которого находятся в состоянии сложнейшей взаимообусловленности.

В начале 1930-х годов в культуре Германии
происходят масштабные изменения. Резкий рост промышленного производства, приток
населения из сельской местности в города, бурное развитие средств массовой
информации и индустрии развлечений становятся причиной падения высокой,
фаустовской культуры, на смену которой приходит культура масс. В Германии
формируется новая критическая теория, получившая название «Франкфуртская
школа». Она возникает на базе Института социальных исследований при
Университете Франкфуртана-Майне, объединяя таких философов, как Герберт
Маркузе, Теодор Адорно, Макс Хоркхаймер, Юрген Хабермас и др.

Культурная сфера жизни человека, по мнению
философов Франкфуртской школы, претерпела колоссальные изменения. Сегодня даже
высокая и традиционная культура успешно встроены в существующую систему
производства и потребления.

Проблемы, которые поднимали сначала
немецкие философы 1930-х годов, а затем представители Франкфуртской школы, и
сегодня не теряют актуальности. Напротив, именно сейчас они приобретают
наиболее острый характер. Контрасты, которые видели представители школы, теперь
заметны как никогда. На фоне стремительного развития высоких технологий до сих
пор не решены простейшие бытовые проблемы основной массы населения.

Человек уже готовится тратить миллиарды на
освоение новых планет, в то время как на его собственной есть регионы, в
которых процветают голод, нищета и расовый геноцид, где даже такая простая
вещь, как чистая вода, является дефицитом. В то же время, имея доступ ко всей
информации мира, подавляющее большинство образованного населения не выходит за
пределы своих ближайших интересов, а даже когда это происходит, рутина и
зависимость от сложившегося порядка вещей заставляет вскоре забывать о
происходящем вне зоны личного комфорта.

Фрагмент текста работы:

1. Феномен культуры в философии культуры Массовая культура как целостный
специфический феномен постиндустриального общества обладает сложной структурой,
разнообразными функциональными проявлениями и выступает в современном
культурном пространстве в качестве одной из наиболее распространенных форм
существования культуры. Авторы большинства теорий массовой культуры
рассматривают ее как особый социальный феномен, имеющий свой генезис, специфику
и тенденции развития.

Массовая культура представляет собой
сложный феномен современности и не поддается однозначной оценке. Существует
множество теорий относительно массовой культуры, которые в целом можно
разделить на две группы:

– в одних выражено критическое отношение к
массовой культуре;

– в других – принятие массовой культуры
как культурной доминанты современности.

В качестве культурфилософского осмысления
феномен «массовой культуры» стал рассматриваться с конца XIX века, но только в
XX веке исследователи всерьез заговорили о массовой культуре как о глобальном
социально-культурном явлении, радикально изменившем облик цивилизации. Сам
термин возник в 40-х гг. XX века, в текстах М. Хоркхаймера[1], но изначально посвященных
критике телевидения. Широкое распространение данный термин получил во второй
половине XX века благодаря трудам представителей Франкфуртской социологической
школы.

Массовая культура – это
совокупность культурных ценностей, явлений, видов искусства и жанров,
получивших развитие и распространение на базе современных технологий и средств
массовой коммуникации и информации. Особенностями массовой культуры выступают
ориентация на [1] Хоркхаймер
М. Культурная индустрия. Просвещение как способ
обмана масс / Макс Хоркхаймер,
Теодор Адорно ; [перевод с немецкого — Татьяна Зборовская]. М.: Ад Маргинем
Пресс, 2016. 103 с.