Реферат на тему 17. Нарушение нравственного развития у детей, не имеющих семьи.

Содержание:

Введение 2
Основная часть 4
Заключение 16
Список литературы: 18

Введение:

Проблема изучения и развития нравственных ориентаций имеет большое значение для формирования личности и ее последующей социализации. Дети, оставшиеся без семьи, испытывают большие трудности при вхождении в мир нравственных ориентаций.
По данным результатов исследований, проведенных М.И. Лисиной, И.В. Дубровиной, А.М. Прихожан, Н.Н. Толстых, В.С.Мухиной, Э.А. Минковой, И.В. Ежовым, И.А. Бучиловой, О.П. Платоновой, проблемы нравственного развития у детей-сирот начинаются с младшего школьного возраста и проявляются чаще всего в кражах, безответственности, подавлении и оскорблении более слабых, в снижении эмпатии, способности к сочувствию, сопереживанию и, в целом, в недостаточном понимании или непринятии моральных норм, правил и ограничений [3]. Поэтому важно направлять нравственное развитие детей, оставшихся без семьи в младшем школьном возрасте.
Проблемой формирования нравственного воспитания занимались многие педагоги с давних времен Г. Песталоцци, И. Гербарт, Л.Н.Толстой, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский, И.А. Каирова, Н.С. Панич, А.С. Макаренко. Духовность, по мнению Л. П. Буевой, это проблема обретения смысла. Духовность есть показатель существования определённой иерархии ценностей, целей и смыслов.
Актуальность проблемы формирования нравственных представлений у детей, оставшихся без семьи обусловлена тенденциями развития человеческой личности. Перед работниками социальных служб и интернатных учреждений стоит важная задача: создание всесторонне развитой личности, куда входит воспитание ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение данной задачи обучения должно обеспечиваться формированием личностного отношения к окружающим, овладение этическими, эстетическими и нравственными нормами.
Проблема исследования: каковы методические особенности формирования нравственных представлений у детей, оставшихся без семьи?
Цель исследования – выявить проблемы формирования нравственных представлений у детей, оставшихся без семьи.
Задачи:
-рассмотреть задачи нравственного воспитания детей, оставшихся без семьи;
-изучить психологические особенности формирования нравственных представлений у детей, оставшихся без семьи;
-проанализировать педагогические условия формирования нравственных представлений;
-изучить методы, приемы, средства и формы нравственных представлений у детей, оставшихся без семьи.

Заключение:

В контрольной работе раскрывается содержание понятий «нравственное воспитание» и «нравственность», выделяются компоненты духовно- нравственного воспитания и их дальнейшее развитие, определяются типовые особенности понимания детьми без семьи содержания моральных поступков, а также связанных с ними различных представлений, под действием наглядного поведения окружающих.
Формирование нравственной личности является важной целью и необходимым условием развития русского государства. Именно поэтому решение этой проблемы является приоритетной задачей современного воспитания, построенного на аксиологических принципах гуманизма и демократизма, ориентированного на национальные и общечеловеческие ценности и культурные традиции.
Духовно – нравственное воспитание подрастающего поколения – сложный, многогранный процесс, основой которого является привитие учащимся гуманистических качеств, системы мировоззренческих координат, высших целей и культуры поведения.
Процесс нравственного воспитания детей без семьи предусматривает обновление жизни и помыслов воспитанников высшими смыслами в их отношении к национальной и мировой духовности наследия, истории, традиций, обычаев, обрядов, языка, культуры, веры, поисков идеала и смысла жизни людей.
Большую роль в нравственном воспитании играет привлечение детей к сказкам и рассказам по интересам, цель которых – предоставить каждому воспитаннику возможность реализовать свой природный потенциал, самоутвердиться. Педагоги опираются на положительные черты воспитанников, верят в их силы, учитывают интересы и потребности в творческой самореализации личности, что способствует духовно – нравственному развитию.
Конечно, интернатные заведения не могут оградить ребенка от негативного влияния среды, но в состоянии заполнить ее свободное время, предоставить возможность само реализоваться и само выразиться через связь с традиционной народной культурой, духовным наследием народа.
Целесообразный организованный педагогический процесс во внеурочной деятельности способствует формированию духовно и нравственно богатой личности, усвоению ею системы морально – этических норм, развития детской инициативы, влияет на развитие чувств, воли, характера и высокой морали. На этом этапе развития российского общества воспитание имеет такие проблемы, решение которых требует первоочередных усилий не только со стороны интерната, но и государства, общества, общественности:
— развитие нравственного самосознания детей;
— реализация принципа гуманизма;
— формирование образа «Я» как системы личностных ценностей;
— нравственное воспитание детей на основе христианских ценностей;
— сочетание образования, науки, культуры и религии;
— нравственное воспитание ребенка в семье;
— формирование духовности и нравственности как базовых характеристик личности;
— пропаганда здорового образа жизни;
— создание наилучших условий для самопознания, саморазвития, самореализации.
Таким образом, определяется еще одна важная составляющая процесса формирования нравственных качеств, а именно: деятельность учащихся при освоении нравственных знаний с целью расширения опыта морального поведения.
Проанализированные взгляды ученых к нравственному развитию детей без семьи с позиции нового понимания воспитательного процесса подтверждают необходимость переосмысления процесса нравственного воспитания, поиска новых подходов к его организации в условиях коренной реконструкции современного общества.

Фрагмент текста работы:

Основная часть

Проблема сиротства существует, столько же, сколько существует человечество. Однако в конце XX века сиротство обрело новое лицо. Ненужные никому дети, не знавшие ласки материнских рук, заботливой опеки отца. Раньше их называли беспризорниками, сегодня – социальными сиротами. Среди общего количества детей-сирот их подавляющее большинство.
Социальные сироты – особая категория детей. Это дети, имеющие за плечами огромный опыт, и, к сожалению, в основном отрицательный. В результате в детских домах оказался сосредоточен весьма специфический контингент детей, которые отличаются отягощенной и часто не вполне ясной наследственностью, — с одной стороны, а с другой стороны ярко выраженным деривационным [1] синдромом. У таких детей наблюдается не просто отставание или недоразвитие личностных образований, а интенсивное формирование некоторых принципиально иных механизмов, позволяющих ребенку приспособиться к жизни в детском доме и тем самым как бы заменяющих ему личность, в результате чего личность оказывается не сформированной или слабо сформированной.
В современных научных представлениях нравственное воспитание характеризуется с помощью таких понятий как: «мораль», «нравственность», «моральное сознание», «нравственные чувства», «нравственные привычки», «нравственная направленность». Рассмотрим сущность родственных понятий с тем, чтобы основательно раскрыть сущность процесса нравственного развития:
-мораль – специфический тип регуляции отношений между людьми, направленной к их гуманизации на основе общего блага;
-нравственность – внутренний настрой индивида действовать согласно своей совести и свободы, воли;
-моральные чувства – чувства, в которых оказывается устойчивое отношение человека к общественным событиям, к другим людям и к себе;
-моральное сознание – качество, которое отражает реальные отношения и регулирует нравственный аспект деятельности человека;
-моральные привычки – устойчивые формы поведения, которые являются внутренней потребностью личности и проявляются в любой ситуации и условиях;
-моральная направленность – устойчивая общественная позиция личности, что базируется на мировоззренческой основе мотивов поведения и проявляется в различных условиях как свойство личности;
-моральная воспитанность – интегральное качество личности, характеризующееся определенным уровнем сформированности нравственно-ценностной сферы личности;
-моральные ценности – выборочная, относительно устойчивая система направленности интересов и потребностей личности к нормам общечеловеческой морали;
Воспитание духовно-нравственного человека – это воспитание не только и не столько успешно обучающегося, и образованного, сколько способного сохранить и развить в себе нравственные ценности семьи, общества, в котором предстоит жить, использовать их в повседневной жизни, демонстрируя это своим поведением, общением, своей жизнью. В настоящее время это не просто. Хаотичные явления в обществе, государстве, школе, понимание личной свободы как вседозволенности приводит к тому, что нравственные приоритеты теряют свою значимость и привлекательность. К большому сожалению, первые уроки безнравственности большинство наших воспитанников получают в семье. Дети, воспитание которых возложено на плечи детского дома, не имеют кровной семьи и лишены родительской любви и заботы, а, следовательно, не имеют перед собой примера духовно -нравственных семейных отношений. Та часть жизни, которую они прожили до поступления в детский дом, в условиях асоциальной семьи приводит к негативным последствиям в развитии их нравственности [9].
Именно личностно-ориентированный подход является эффективным в организации процесса духовно — нравственного воспитания в детском доме, так как он подразумевает индивидуальный подход к воспитаннику как личности с пониманием её как системы, определяющей все другие психические явления.
Большую роль нравственному воспитанию отводил выдающийся швейцарский педагог-демократ Генрих Песталоцци. Он полагал, что центром всего воспитания является формирование человека, его нравственного облика. «Деятельная любовь к людям» вот что должно вести человека в нравственном отношении вперед. А также Г. Песталоцци настаивал на том, что нравственность можно вырабатывать в ребенке путем постоянных упражнений в делах, приносящих пользу другим. Он считал, что нравственное поведение детей формируется не путем нравоучений, а благодаря развитию у них моральных чувств и созданию нравственных наклонностей.
Следует отметить, что понимание «нравственность» можно рассматривать как «благонравие, согласие с абсолютными законами правды, достоинство человека, долг, честь, чистая совесть гражданина» (В.И. Даль). Пути и методы формирования нравственно ориентированной личности воспитанника многообразны, они обусловлены социально-педагогическими условиями, закономерностями, принципами [2,c.88].
Воспитание духовно-нравственных установок ребенка сироты через личностно-ориентированную технологию воспитания – это деятельность педагога-воспитателя, осуществляемая с учетом особенностей развития каждого ребёнка.
Ключевыми понятиями, характеризующими сущность воспитательной системы детского дома в воспитании духовно – нравственной личности являются: добро, доброта, красота, истина, доверие, уважение, самостоятельность, индивидуальность, коллектив, воздержание, сила души, взаимопомощь, милосердие, послушание, честность, порядочность, родная природа, родная школа, семья. Необходимо, чтобы эти ценности пронизывали все стороны деятельности, общения и отношений в семье (группе), детском доме, стали составляющими его «духа», а затем превратились в ценностные ориентиры личности каждого ребенка.