Реферат на тему 1. Социологические концепции развития современного общества. 2. Динамика культуры: понятие, модели и типы. 3. Работа П.А. Сорокина «Социальная и культурная динамика».

Содержание:

Введение. 3

1.Социологические концепции развития
современного общества. 4

2.Динамика культуры: понятие, модели и
типы. 7

3.Работа П.А. Сорокина
"Социальная и культурная динамика". 10

Заключение. 12

Список источников и литературы.. 13

Введение:

Мы живем уже в 21 веке — эпохе беспрецедентных
скоростей, сверхновых технологий, гуманитарной трансформации мира. Это также
называется веком информационного общества. А это означает, что расширение горизонта,
пополнение, знание, освоение родственных и профессий станет поведенческой
моделью для будущих поколений: мгновенный переход от одной области знаний к
другой, постоянное изменение работы и своевременный ответ на изменение ситуации
на рынке труда, продолжение жизни обучение, наконец, обязательное высшее
образование, все это очерчивает очертания мира, в котором нам скоро придется
жить.

Когда общество находится в кризисной точке своего
развития, но обладает сильным интеллектуальным потенциалом, в нем происходит
активная мыслительная работа по анализу причин и законов общественного
развития. Каждая дисциплина, с ее точки зрения, раскрывает свою очень узкую
часть реальности.

Психологи способны открыть для себя внутренний мир
личности, экономисты дают рекомендации по улучшению производства, а
политологи-описывать противоречия, происходящие в структурах власти.

Цель работы – изучение социологических концепций.

Задачи, которые надо решить для достижения цели.

1)Рассмотреть современные концепции развития общества.

2)Проанализировать динамику культуры.

3)Охарактеризовать идеи Сорокина.

Заключение:

Как и формационные концепции, цивилизационный подход
также обеспечивает "упрощенную" интерпретацию и, в этой форме, может
стать основой для самых возмутительных идеологий и режимов. Если формационные
теории провоцируют социальную инженерию (принудительное навязывание некоторых
стран другой собственной, более "прогрессивной" моделью развития),
цивилизационно – национализм и ксенофобия (культурные контакты якобы приводят к
разрушению узнаваемых культурных ценностей).

Оба подхода – формационные и цивилизационные-дают
возможность рассмотреть исторический процесс с разных углов обзора, поскольку
они не отрицают, насколько они дополняют друг друга. Вероятно, в будущем
общества смогут синтезировать оба этих подхода, избегая крайностей каждого из
них.

Динамика культуры-изменения в культуре и
взаимодействия различных культур, которые характеризуют целостность, наличие
упорядоченных тенденций, а также направленный характер. Постепенно долгосрочные
исследования определили ряд вопросов, которые были рассмотрены в отношении
динамики культуры-видов и форм (моделей) культурных изменений, детерминант и
механизмов культурной динамики.

В своей работе "социальная и культурная
динамика" Сорокин создает свою циклическую концепцию истории человеческого
общества и культуры. Под культурой, поэтому Сорокин понимает набор материальных
и духовных достижений, которые люди создали или изменили во время своей
совместной деятельности. К ним относятся наука, технология, измененная
природная среда, философия, религия, искусство и т. д. Во время своего развития
человечество создает различные культурные системы-когнитивные (наука, религия,
философия), этические (мораль), эстетические (искусство), право, техника. Эти
элементы культуры имеют тенденцию интегрироваться в большее образование.

Фрагмент текста работы:

1.Социологические концепции развития современного
общества.

Существует много концепций общества. Современные
социологи выделяют 3 вида обществ:

Традиционное (доиндустриальное) общество-это общество
с аграрным согласием, с доминированием сельского хозяйства, сложной иерархией,
сидячими структурами и способом социокультурного регулирования, основанного на
традициях.

Он характеризуется ручной работой, чрезвычайно низкой
скоростью развития производства, которая может удовлетворить потребности людей
только на минимальном уровне.

Термин "индустриальное общество" был
придуман А. Сен-Симоном, подчеркивая его новую техническую основу. Индустриальное
общество (в современном звуке) — это сложное общество с промышленным способом
ведения бизнеса с гибкими, динамичными и модифицированными структурами,
способом социокультурного регулирования, основанным на сочетании свободы
личности и интересов общества.[1]

Для этих обществ характерно развитое разделение
труда, массовое производство товаров, машиностроение и автоматизация
производства, развитие массовых коммуникаций, урбанизация и т. д.

Постиндустриальное общество (иногда называемое
информационным) — общество, разработанное на информационной основе: добыча (в
традиционных обществах) и переработка (в промышленных обществах) натуральных
продуктов уступают место приобретению и обработке информации, а также
преимущественному развитию (а не сельскому хозяйству в традиционных обществах и
промышленности в промышленных) сферах услуг.

В результате меняется структура занятости, отношения
между различными профессионально-квалификационными группами.

Карл Поппер предложил свою типологию-закрытую
(характеризующуюся коллективистским, уравнительным образом жизни) и открытую
(люди имеют высокую степень социальной свободы и ответственности).

В современной литературе существует множество
концепций, объясняющих социальную природу и будущее обществ. Все концепции
развития общества можно разделить на две группы:

1. эволюционно-они основаны на представлении о том,
что медленные естественные изменения (реформы) могут добиться значительного
прогресса общества

2. революционно-качественные изменения в обществе
были достигнуты через конфликты, кризисы, революции.[2]

Н. Данилевский предложил широко известную концепцию
культурно-исторических типов. Он понимал культурно-исторический тип как
целостную социальную систему, смягченную культурными, психологическими и
другими факторами, присущими народу или населению людей, близких к духу и
языку.

Данилевский выделил ряд культурно-исторических типов,
таких как египетский, китайский, ассиро-вавилонский, еврейский, греческий,
римский и другие. В этом смысле ученые не должны требовать от всех стран и
народов одинаковые исторические периоды и этапы.[3]

История человечества характеризуется появлением,
развитием и падением отдельных культурно-исторических типов. По словам
Данилевского, исторической миссией России является сохранение и развитие
славянского культурно-исторического типа.

Марксистская позиция в отношении развития общества
выразила концепцию изменения социально-экономических образований, каждая из
которых соответствовала определенному способу производства и надстройки в форме
государства и различных форм общественного сознания. Социально-экономическое
образование-это конкретное общество, которое находится на определенном
историческом этапе развития.

Основными этапами социально-исторического процесса
были примитивная система, рабовладельческая, феодальная и капиталистическая.
Эта цепочка исторического развития была завершена коммунистическим обществом,
формирование которого, по мнению Маркса и Энгельса, должно было пройти два
этапа: социализм и фактическая коммунистическая система как конечная стадия развития
общества.

Следует отметить, что марксистская концепция сыграла
значительную роль в научном объяснении возникновения и развития
рабовладельческих и феодальных типов состояний.

Он достаточно адекватно охарактеризовал
капиталистическую систему в соответствии с состоянием вещей в середине XIX
века, после завершения формирования промышленного капитала, механизмов
свободной конкуренции, управления рынком.

Немецкий социолог Н.Луман выдвинул и обосновал
концепцию коммуникативного общества: проходя в своей эволюции новые этапы,
общество вступает в стадию атомизации. В экономике, политике, праве начинают
развиваться независимы друг от друга процессы. Общественная система становится
бессвязной: законы в одной подсистеме не согласовываются с законами в другой.[4] [1] Гофман А.П. Семь лекций по
истории социологии. М.: Университет, 2010. С 89 [2] История теоретической
социологии. В 4-х томах / Отв. ред. и сост. Ю.Н. Давыдов. — М.: Изд-во «Канон»,
2019. С 127 [3] Данилевский Н.Я. Россия и
Европа. СПБ.: Глаголь, 2011. С 118 [4] Гофман А.П. Семь лекций по
истории социологии. М.: Университет, 2010. С 130