Реферат для аспирантуры на тему Психоаналитическая антропология: З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм. Проблема бессознательного

Содержание:

Оглавление Введение. 2
1.
Антропологические идеи в психоанализе З. Фрейда. 3
2. Проблема человека в
психоанализе К.Г. Юнга. 8
3. Человек в
психоанализе Э. Фромма. 17
Заключение. 21
Список литературы.. 23

Введение:

Психоанализ обогатил наши
представления о человеке, открыв новые стороны человеческого бытия и
неизвестные ранее глубинные основания его природы. После работ психоаналитиков
возникает новое понимание основ и особенностей функционирования нравственного
сознания, истоков морали, проблемы моральной ответственности человека и т.д.

Психоаналитическое
видение человека характеризуется рядом особенностей, позволяющих говорить о
нетрадиционном для западной философии подходе к осмыслению внутренней природы,
движущих сил и жизнедеятельности человеческого существа. В самом деле, если на
протяжении многих веков человек рассматривался как рациональное, наделенное
разумом и сознанием существо, что, по мнению большинства философов, являлось
его наиболее специфической характеристикой, позволяющей говорить об отличии
человека от животного, то с выдвижением психоаналитического учения традиционные
представления об индивиде, его разумности и рациональности оказались взятыми
под сомнение.

Научные
дисциплины, которые сформировались на базе психоанализа,[1] особенно некоторые из них, можно охарактеризовать как
дисциплины узкой специализации в пределах соответствующих наук и при этом ещё
отметить, что они относятся к психоаналитической философии: идеи и открытия,
которые происходят в сфере психологии и психиатрии, имеют возможность получить
культурологическое и философское обобщение. Основной акцент делается на
фрейдизм, неофрейдизм и аналитическую психологию.[2]

Область интересов
психоаналитической философии лежит в изучении собственной природы,
закономерности функционирования и развития психики человека, которые не
сводятся к свойствам физического мира. При этом предполагается, что психика
состоит из нескольких слоёв, а ключевыми являются сознание и бессознательное. В
психоаналитической философии главная роль принадлежит учению о бессознательном.
В нём говорится о природе происхождения бессознательного, о взаимодействиях с
сознательным и о том, какова функция бессознательного в жизни каждого отдельно
взятого человека и общества в целом. Что, правда? Какие? Или кратко укажите дисциплины, или не
пишите вовсе. О
чем вообще весь этот абзац? Непонятно

Заключение:

Согласно с
психоаналитическим учением Фрейда все в мире живет по принципу достижения
удовольствия. И только человек стремится одухотворить это, называя указанное
стремление достижением счастья. Кроме того, свои природные влечения человек
должен подавлять, на что указывают общественные и морально-нравственные
правила. Поэтому жизнь человека – это сфера борьбы бессознательного с культурой
и обществом.

З. Фрейд в своем
психоанализе предлагает описание структуры личности. Она включает в себя три
составляющих элемента: «Оно» (бессознательное) – это место пребывания природных
инстинктов и влечений человека, работает по «принципу удовольствия»;
архаический фундамент психики человека. «Я» (сознание) формируется на основе «Оно»
и выполняет функции по вытеснению социально неприемлемых желаний и инстинктов. «Сверх-Я»
(сфера морально-нравственных императивов) – идеальное «Я», представленное в
форме совокупности морально-нравственных ценностей общества.

К.Г. Юнг в своей
концепции психоанализа основывается на идеях З. Фрейда, но привносит нечто
новое. Таковым новым является понятие коллективное бессознательное. К. Юнг
предлагает новое понимание структуры личности человека. Она также трехчастна:
Сознание («эго») – это совокупность всех переживаний, чувств и мыслей человека.
Индивидуальное бессознательное представляет собой «верхний» уровень
бессознательного, содержащий в себе личные переживания человека, вытесненные из
сознания. Коллективное бессознательное – это отражение в психике человека
психологического богатства всего человечества, заключенных в архетипах. Таким образом,
Юнг признает существование в психике человека неосознаваемых, надындивидуальных
начал. Архетип – это некая устойчивая форма, которая заполняется индивидуальной
психической энергией каждого человека. Юнг выделяет следующие архетипы: Анимус/
Анима, Самость и др.

Концепция психоанализа
Э. Фромма соединяет в себе идеи нескольких философских направлений:
Непосредственно психоанализа, Марксизма, Экзистенциализма. Фромм вводит понятие
социального бессознательного, которое понимается им как совокупность идей и
настроений, правил поведения, неосознанно формирующихся у человека под влиянием
общества. Человек по преимуществу, по Фромму, имеет социальный характер,
задаваемый обществом. Природа человека заключена в непреходящем
экзистенциальном противоречии, наличном в ней. Оно проявляется в том, что
человек принадлежит природе, но эта принадлежность имеет неполный характер. А
также человек, обладая сознанием, склонен понимать и осмысливать такое свое
положение. В определении человека Фроммом ключевую роль играет пон

Фрагмент текста работы:

1.
Антропологические идеи в психоанализе З. Фрейда Именно с Фрейда
(1856 — 1939) начинается истинная психология душевной болезни. Подобно
библейскому пророку, он сбросил ложных богов и сорвал завесу с накопившейся лжи
и лицемерия. Он открыл подступы к бессознательному, тем самым сообщив нашей
цивилизации новый импульс.[1]
В любых проявлениях бессознательного — от эротических снов до серьезных
неврозов на сексуальной почве нужно прежде всего видеть, считал Юнг,[2] символическую работу духа,
а не действие слепых биологических механизмов.

Сознание,
полагал Юнг, развивается из бессознательного и продолжает рождаться из него
снова и снова, и в этом смысле бессознательное есть мать души и духа. Когда в
снах или мифах встречается брачный союз или инцест с матерью, это символизирует
погружение сознания в бессознательное —  
исконную, первобытную опасность для человечества. 1. Антропологические
идеи в психоанализе З. Фрейда Исследования в области психопатологии и психиатрии
обусловили необходимость изучения роли и действий неосознаваемых факторов,
определяющих потребности и поезда личности, ее поведение. Так образовался
психоаналитический направление в психологии (З. Фрейд). Концепция Фрейда о
подсознательном [4] вобрала в себя много
различных наблюдений, догадок и предположений.

В структуре личности Фрейд, как известно, выделяет
три компонента: 1) Ид (оно) — центр инстинктов, сексуальных или агрессивных
поездов, должны немедленно довольствоваться, независимо от отношения человека с
окружающими. Эти стремления, проникая из подсознательного в сознание,
становятся источником активности человека, своеобразно направляют его поступки
и поведение. Особое значение психоаналитики оказывают сексуальным влечениям; 2)
Его (я) — регулятор, который воспринимает информацию окружения и состояние
собственного организма, сохраняет в памяти и организует действия в интересах
самосохранения; 3) Супер-Эго (сверх-я) — совокупность моральных стандартов,
запретов и поощрений, усвоенных личностью основном неосознанно, на протяжении
воспитания.

По мнению З. Фрейда, внутри человека постоянно
происходит таинственная война между скрытыми в глубинах психики неосознанными
психическими силами и необходимостью выжить во
враждебном человеке социальной среде.
Запреты со стороны социальной среды и «цензура» сознания, сталкиваясь с
неосознаваемыми влечениями, приводят к душевным травмам, подавляют энергию
стремлений. Требования к Его со стороны Ид, Супер-Эго и социума, к которому
индивид должен приспособиться, вызывают огромное внутреннее напряжение. Это
шутка? Только
что говорили о Фрейде, а тут уже Юнг?