Реферат для аспирантуры на тему Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании

Содержание:

Введение. 3

1. И.Кант: диалектика
теоретического и практического (нравственного) разума  4

2.   Ценностный нейтралитет в
социологических исследованиях. 7

3.   Потребность в новой логике
социальных наук. 9

4.   Философские проблемы
социального и человеческого познания. 11

Заключение. 16

Список
использованной литературы.. 17

Введение:

Актуальность темы исследования. Ценности и нормы обладают
адаптивными свойствами, которые организуют социальное познание и способствуют
взаимодействию между людьми и группами. В этом отношении они связаны с наиболее
важными свойствами совокупной человеческой культуры, которые координируют
социальную жизнь и обеспечивают значимое общение внутри группы.

Под культурой здесь понимается расширение возможностей
человека организовывать, хранить, извлекать и передавать информацию
коллективного значения, которая превышает объем индивидуальной памяти и
потребности человека в информации для личного использования. Будучи продуктом
коллективной жизни и эволюции мозга и языка (символические операции) и
основанный на интенсивной интеллектуальной деятельности людей, он приводит к
способности человека к согласованному избирательному самоограничению и служит
координации социального взаимодействия и группового выживания.

Утверждается, что одним из источников человеческих
ценностей являются социальные ограничения и необходимость сотрудничества перед
лицом факторов, деструктивных для единства и долголетия человеческих групп.
Было показано, что сотрудничество и конкуренция не исключают друг друга, и люди
не могут быть сведены к «одной» природе; не существует решения по принципу «либо
— либо» для человеческой социальности. Нам необходимо переосмыслить и
конкуренцию, и сотрудничество таким образом, чтобы выйти за рамки
дихотомического мышления, о котором уже упоминалось ранее.

Цель – дать определение понятию ценность, в социально-гуманитарном
познании.

Заключение:

Человеческие общества функционируют на основе
интерсубъективно согласованных идей о том, что ценится, а что является нормативным.
Ценность — это устойчивое мотивационное понятие, основанное на восприятии
чего-то хорошего. Ценности обычно концептуализируются как идеи, которые могут
образовывать согласованно организованные системы и существовать в иерархической
форме с точки зрения постановки целей. Ассоциации ценностей, воплощенные в
поведении, действуют как модальное проявление культуры. В этом смысле культуру
можно рассматривать как организованный образец вариации дискурса о том, что
хорошо; коллективный дискурс о ценностях. Ценности основаны на восприятии
чего-либо как хорошего и как таковые влияют на предпочтения.

Культурно-зависимые конфигурации ценностей помогают нам
определять и оценивать поведение и события. Поскольку они связаны с оценкой
вещей как приятных или неприятных, ценности имеют мотивационную или руководящую
силу и могут устанавливать цели и побуждать к поведению. Благодаря своей
руководящей силе усвоенные ценности взаимодействуют с развивающейся системой
мотивации ребенка во время социализации. Совпадение ценностей по сути своей
полезно, оно заставляет «чувствовать себя хорошо / красиво».

В процессе развития ценности интернализируются, чтобы
стать «ощущаемыми оценками», в котором усвоенная ценность становится
эмоционально заряженной и связана с мотивами ее реализации. Этот эмоциональный
заряд является частью того, что делает ценности устойчивыми и применимыми во
многих ситуациях.

Фрагмент текста работы:

Актуальность темы исследования. Ценности и нормы обладают
адаптивными свойствами, которые организуют социальное познание и способствуют
взаимодействию между людьми и группами. В этом отношении они связаны с наиболее
важными свойствами совокупной человеческой культуры, которые координируют
социальную жизнь и обеспечивают значимое общение внутри группы.

Под культурой здесь понимается расширение возможностей
человека организовывать, хранить, извлекать и передавать информацию
коллективного значения, которая превышает объем индивидуальной памяти и
потребности человека в информации для личного использования. Будучи продуктом
коллективной жизни и эволюции мозга и языка (символические операции) и
основанный на интенсивной интеллектуальной деятельности людей, он приводит к
способности человека к согласованному избирательному самоограничению и служит
координации социального взаимодействия и группового выживания.

Утверждается, что одним из источников человеческих
ценностей являются социальные ограничения и необходимость сотрудничества перед
лицом факторов, деструктивных для единства и долголетия человеческих групп.
Было показано, что сотрудничество и конкуренция не исключают друг друга, и люди
не могут быть сведены к «одной» природе; не существует решения по принципу «либо
— либо» для человеческой социальности. Нам необходимо переосмыслить и
конкуренцию, и сотрудничество таким образом, чтобы выйти за рамки
дихотомического мышления, о котором уже упоминалось ранее.

Цель – дать определение понятию ценность, в социально-гуманитарном
познании.