Реферат для аспирантуры на тему Платон и Гиппократ «Врач-философ подобен богу…»в чем сокровенный смысл этой античной идеи

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………………………….. 3

ГЛАВА I. МЕДИЦИНА КАК ПРИКЛАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ………………. 6

1.1. Гиппократ
как основоположник философии медицины………………… 6

1.2 Платон о
сути философии…………………………………………………………… 9

1.3. Гален
Пергамский как систематизатор философско-медицинских воззрений Платона и
Гиппократа………………………………………………………………………. 11

ГЛАВА II. О СОКРОВЕННОМ СМЫСЛЕ АНТИЧНОЙ ИДЕИ

О ТОМ, ЧТО ВРАЧ-ФИЛОСОФ ПОДОБЕН
БОГУ……………………………… 14

2.1. Идея как
сокровенный смысл…………………………………………………… 14

2.2. Рефлексия
сокровенных смыслов античной идеи……………………….. 15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………………………… 21

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………….. 23

Введение:

Древнегреческая
философия является началом философии [2]. Однако, эта философия является также
и началом медицины, при этом имена Гиппократа Косского (460–377 до н.э.),
Платона (427-347 гг. до н.э.) и  Галена
Пергамского (129 – ок. 210 гг.) олицетворяют собой непрерывную (континуальную)
связность философии и медицины, обозначенную этими мыслителями. В античности
были явлены миру философско-медицинские 
воззрения, получившие впоследствии в медицинских науках статус работ
классических, т.е. прошедших проверку временем и актуально-приемлемых для
практического использования в деле решения насущных проблем любого времени.

Актуальность
рассмотрения темы. Философская составляющая в любой сфере человеческой
деятельности, прежде всего, связана с обеспечением в общежитии людей
гармонии общих и частных интересов, а также законопослушности и проявления людьми
собственной доброй воли. В современных – пандемических реалиях – жизнь человека,
равно как и искусство врачевания (врачебная деятельность), неминуемо
рассматриваются в предельно обобщённом, т.е. философском контексте. Для
истинного врачевателя служение людям и обществу означает следование идеалам, обозначенным
Гиппократом. Переосмысление/реактуализация
классических философско-медицинских воззрений носит необходимый характер с
точки зрения обнаружения во взглядах античных классиков актуальных
идейных/мыслительных векторов, способных помочь врачу-профессионалу в
осуществлении своей миссии – врачебного долга в сегодняшнее, неимоверно трудное
время. При
всей уникальности взглядов каждого из мыслителей, рассматриваемых в настоящем
реферативном обзоре, – Гиппократа, Платона и Галена их объединяют основные
идеи, а также типологические особенности античной философии:

—
переход от мифологемы к гносеологеме (от мифа Логосу);

—
трансформация хаоса в гармонию и порядок;

—
перенаправление хаотичного, не регламентируемого этикой существования, к
существованию ценностно-ориентированному – так, киники, стоики, эпикурейцы и
скептики предложили свои варианты мудрого человеческого проживания.

 Постановка
проблемы. Социально-философские, философско-правовые, социально-политические
учения и философско-медицинские идеи, оформившиеся в античную эпоху, явились
теоретическим ответом на интеллектуальные потребности и запросы своего времени.
Философия медицины современного — Новейшего времени, является научным
направлением, осмысливающим сущность, структуру и функции медицинского знания,
способы его обоснования и развития. Философии медицины дóлжно осуществлять
регулярный ревизионизм классических философско-медицинских идей с целью
выработки теоретических ответов на запросы сегодняшнего времени. При этом концепция
божественной сущности врачебной деятельности, представленная в структурах
древнегреческой философии, должна быть релевантной любой исторической эпохе –
каждая историческая эпоха должна принимать действенные меры по сохранению
сущностного подхода к врачебной деятельности, обозначенного Гиппократом.

Степень разработанности темы. Обзорно-аналитическому  рассмотрению философско-медицинских взглядов,
выработанных в античную эпоху, послужили труды Платона, Гиппократа и Галена.

Обозначению сущностных смысловых векторов античной идеи
«врач-философ подобен Богу» послужили исследования современных российских
учёных/философов: В.А. Ахутина, Д.А. Балалыкина, Т.Ю. Бородай, В.А. Гуркина,
И.В. Пролыгиной, М.А. Солоповой.

Цель данной работы состоит в обзорно-аналитическом обозначении  смысловых векторов суждения, являющегося
символическим отображением истинного подхода к врачеванию, — «врач-философ
подобен Богу», автором которого является «отец медицины» Гиппократ.

Достижению цели послужили постановка и решение следующих
задач:

— рассмотрены фундаментальные идеи
философско-медицинского корпуса взглядов Гиппократа;

— приведена характеристика философско-медицинских
воззрений Платона, в части формирования их на основе соответствующих взглядов
Гиппократа;

—
обозначены философско-медицинские мыслительные обобщения, приведённые в работе
Галена Пергамского «О доктринах Гиппократа и Платона», послужившие закреплению
во времени суждений Гиппократа и Платона о медицине как философском искусстве
врачевания;

—
показана философская специфика соотношения «смысл – идея»;

—
проанализированы возможные векторы обозначения главного смысла идеи Гиппократа
о том, что «врач-философ подобен Богу», сущностно сводящиеся к краткости и
скоротечности жизни человека в сравнении с вечным бытием Бога.

Заключение:

Аналитическое
обозначение сокровенного смысла, заключённого в идее Гиппократа о том, что
«врач – философ подобен Богу» позволяет сделать следующие выводные обобщения.

1. Историей античной
философской мысли иллюстрируется непрерывная (континуальная) связность философии
и медицины.

2.
Корифеи европейской философии — Платон и Гиппократ, заложили основы
истинно-ценностного контекста философско-медицинского дискурса. Благодаря этим
философам ценностный контекст становится неотъемлемым свойством (атрибутом)
медицинского знания. Ответы на
сущностные вопросы жизни человека, можно получить только дискутируя
основные  ценности человеческой жизни —
благо, добро, зло, честь, совесть, долг, 
добродетель и красота. Общее, что объединяет эти ценности, это
целесообразность. Основоположник аксиологии является Сократ (470-399 гг. до
н.э.) — учитель Платона, первым сформулировавший философский вопрос истинно
ценностного свойства, в его формулировке вопросительное слово зачем? является
сущностно важным: зачем нужна наука? во имя чего она существует? нужна ли и
важна ли наука для изучения человеческой души?

3. Великий ученик Сократа – Аристокл, вошедший в
историю под именем Платон (с греч. великий), так как обладал великим
(безграничным) умом, в своём раннем диалоге «Лисид»
наметил именно то распределение параметров этики, которое стало парадигмой
(образцом), определившим «едва ли не все будущее пространство
античных рассуждений о ценности». Платон различает три рода ценностей, —
«благое, дурное и третье — ни хорошее, ни дурное». Благо, являющееся высшей
идеей в онтологической иерархии Платона, он обозначает как высшую универсальную
ценность.

4. В философско-медицинских доводах Гиппократа
врачам всех времён пристало находить сущностно важные дополнения, возвышающие
ум,  укрепляющие суждения, без чего
невозможны новые научные открытия.   Избравшим для себя врачебное профессиональное
поприще, надлежит становиться истинными подражателями Гиппократа.

5. Критерий истинности медицинских ценностей предельно
ясен в своём теоретическом оформлении — он предложен Гиппократом, обосновавшим
необходимость для врача овладевать помимо узких профессиональных знаний, также
и знаниями философского свойства.

6.
Сегодня становится предельно ясно, что общая
направленность человеческих усилий должна сводиться к трём пунктам: а)
сохранения  и воспроизводства жизни
(корона-вирус обострил это понимание); б) воспроизводства
ресурсов для жизни; в) воспроизводство образцов и норм, т.е. ценностей
жизнедеятельности. Подобные триединые процессы жизненного воспроизводства в
разные времена либо заходят в тупик, либо имеют свойство максимального
приближения к искомой цели. Однако, во все времена остаётся оптимальной
следующая стратегия человеческого существования, состоящая из: а) максимальной
мотивированности человека; б) его максимальной самореализуемости; в)
максимальной самоудовлетворённости, глубины существования (довольства
собственной жизнью).

7.
Популярный сегодня тезис о бесполезности философии – это  страшный диагноз состояния государства,
однако не самой философии. Платоном обосновано — ограничение доступа истинных
философов-советников к принимаемым стратегическим решениям неизбежно оборачивается
управленческими ошибками в разных сферах социокультурного бытия, и сфера
медицины здесь не является исключением. Таким образом, следует признать на
государственном уровне необходимость более широкого, всеобщего понимания
проблем управления социумом (включая проблемы медицинского свойства), то есть философского
их познания и осмысления, что станет залогом нормального функционирования и
выживания социума/государства.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I. МЕДИЦИНА КАК
ПРИКЛАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ 1.1.
Гиппократ как основоположник философии медицины Гиппократ
Косский является легендарным греческим врачом-философом, за которым в веках
закрепилась характеристика «отец медицины».

Именем
Гиппократа названа наиболее известная коллекция древнегреческих медицинских
текстов, состоящая из 72 сочинений, – «Гиппократов сборник». Эта коллекция
собрана в Александрийском музее около III в. до н.э., она включает тексты различных школ, в
т.ч. и одни из наиболее ранних сочинений натурфилософского характера: «О
ветрах» (здесь рассматривается «пневматическая» теория»); «О природе человека» —
здесь излагается учение о 4 основных жидкостях живого организма — крови, слизи,
желтой и черной желчи, которое впоследствии было взято античным философом
Эмпедоклом за основу учения о «темпераментах» и др.

В
«Гиппократове сборнике» впервые подробному обсуждению подвергаются понятия
фюсис» – природа, «динамис» – сила, благодаря чему они стали широко использоваться
в последующей философской традиции.

В
Сочинении Гиппократа «О благоприличном поведении» постулируется тесная связь
медицины и философии, именно здесь впервые зафиксирована необходимость
«перенесения мудрости в медицину, а медицины в мудрость; ведь врач-философ
подобен богу» [7]. «Клятва Гиппократа» — гуманистически
оправданный пафос этой клятвы сводится к фразе «не навреди», — является одним
из основополагающих текстов по медицинской этике. По названию сборника «Клятва»
получила название Гиппократовской, став образцом для составления факультетских
обещаний, произносимых докторами медицины при получении степени.