Реферат для аспирантуры на тему Научная революция XVII в.: становление экспериментального метода и математизация естествознания, как предпосылки приложения научных результатов в технике.

Содержание:

Введение…………………………………………………………………………3

1. Понятие, структура и виды научных революций в истории
естествознания…………………………………………………………….5

1.1. Содержание понятия
«научная революция» …………………….5

1.2. Виды научных
революций…………………………………………8 2. Особенности
научной революции XVII века…………………………..11

2.1.Философско-методологические
основы экспериментального метода Френсиса Бэкона.……………………………………………………………….11

2.2.Основы рационального научного метода Р. Декарта………………15

2.3.Математизация естествознания в XVII веке……………………….22

Заключение…………………………………………………………………….30

Список использованных источников…………………………………………………………………..32

Введение:

Новое время — переломная эпоха в
истории человечества. На рубеже 16-17 веков в сознании европейцев произошли
качественные мировоззренческие и интеллектуальные сдвиги, которые привели к
появлению цивилизации принципиально нового типа, которую называют эпохой
модерна. Великие географические открытия, эпоха Реформации, кризис
средневековых мировоззренческих моделей, развитие капитализм и рост
политического влияния нового класса собственников — все эти исторические и
социальные факторы способствовали качественным изменениям в европейской
философии и науке.

 Ядром этих изменений стала идея
человека-преобразователя природы, в основе которой, в свою очередь, лежала
субъект-объектная модель взаимоотношений человека и окружающего его мира.
Человек становится активным действующим субъектом, который познает и исследует
природу с тем, чтобы изменить и улучшить ее для своего блага. Как писал М.
Хайдеггер, в 17 веке наступает “время картины мира”[1].

В философии Нового времени
происходит разворот от понятия сущего самого по себе к вопросу о том, как быть уверенным
в том, что мы имеем дело с самим сущим, а не с его иллюзией. Речь идет об
эпистемологическом повороте европейского сознания, суть которого состоит в
принятии в принципиальной познаваемости мира и возможности его преобразования.
Именно тогда становятся актуальными вопросы: как возможен мир одновременно
познанный и независимый? Возможна ли свобода в мире, законы которого заранее
уже предписаны не только мыслящему существу, но и телесным вещам? Какие
процедуры познания следует осуществить, чтобы достичь предельной ясности и
отчетливости восприятия конечного субъекта?

Предметом
преимущественного внимания Нового времени становится познаваемое сущее. Для
философии основным становится вопрос о том,
как человек познает мир, какие возможности у него для этого есть, какие
сложности подстерегают его на этом пути, для науки – какие инструменты
использовать и применять, чтобы перевести философские теории и гипотезы в
плоскость практического применения.

Именно
на переходе к Новому времени формируются базовые научные понятия, которые потом
войдут в лексикон ученых. В науке XVIII–XX столетий сущее само по себе – это
объективно сущее. Но объективность не предполагает с необходимостью ни сговорённости,
ни единственности порядка-космоса. Понятие объективности характеризует то самое
новое мышление, в котором и происходят небывалые прежде научные открытия.

Одним
из важнейших инструментов, открытых европейской философией и наукой для
реализации глобальной цели преобразования мира средствами человеческого разума
стали экспериментальный метод и математизация естествознания

Тема научных революций представлена в научной литературе
трудами Т. Куна, И. Лакатоса, П. Феерабенда, К Поппера, С. Тулмина и других
зарубежных авторов. В отечественной научной литературе проблемами научных
революций занимались В. Степин, П. Гайденко и другие авторы.

Объект работы – научная революция

Предмет работы – научная революция XVII века

Цель работы – дать анализ феномена научной революции XVII
века с точки зрения формирования предпосылок для приложения научных результатов
в технике.

Для достижения поставленной цели предполагается решить
следующие исследовательские задачи:

1. Раскрыть
содержание понятия «научная революция»

2. Дать
характеристику структуры научных революций и ее видов

3. Проанализировать
философско-методологические предпосылки формирования экспериментального метода
и математизации естествознания [1] Хавйдеггер М. Время картины мира// Хадеггер
М. Разговор на проселочной дороге. — М. 1989

Заключение:

Таким образом, в XVII веке произошел
эпистемологический переворот в сознании европейской науки и философии. На смену
метафизическим и умозрительным методам постижения мира приходит
экспериментальный метод, направленный на познание природы через процедуры
специально организованного опыта и применения, четко-регламентированных
методологических исследовательских программ. Эксперимент становится «пыткой
природы, под воздействием которого природа выдает нам все свои тайны», как
говорил Г. Галилей.

 Вселенная
бесконечна, пространство и время объективны, законы Вселенной универсальны и
имеют математическое выражение. Бог существует, но его творение подчиняется
объективным физическим законам, которые могут и должны быть открыты человеком.
На основе открытых тайн Вселенной и их точного математического описания,
человек может преобразовывать и менять реальность по своему усмотрению, прежде
всего – через развитие техники как универсального инструмента подчинения и
улучшения мира.

 Человек – это
активно действующий субъект, являющийся полновластным хозяином природы, в его
власти и его возможностях создать такой мир, в котором были бы устранены все
несовершенства и причины страданий, болезней и смерти.

 Европейская наука
17 века в своем мировоззренческом, философском и методологическом измерении
основывалась на идее построения идеального мира, в котором бы человек ощущал
себя его полновластным хозяином. Этот гносеологический и социальный оптимизм
стал мощным стимулом развития науки и техники, и, наряду с объективными
социальными, экономическими и политическими изменениями в обществе того времени
способствовал невиданному ранее общественному, социальному и
научно-техническому прогрессу.

Философия и естествознание 17-18 века, находясь в
авангарде этих стремительных исторических процессов разработали грандиозные
научные исследовательские и методологические программы, реализация которых в
научной практике европейских ученых привела к созданию невероятного числа
технических изобретений, которые кардинально изменили ключевые параметра
человеческого бытия – как в мировоззренческом, так и в социально-культурном
измерении. И хотя с тех пор в науке сменилось несколько научных парадигм и
многие идеи классического естествознания не выдержали испытания временем, до
сих пор математический и экспериментальный метод являются главным маркером
строгого научного познания и научной истины.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие, структура и виды научных
революций в истории естествознания 1.1.   Содержание понятия «научная революция» Научная революция – это процесс радикальной смены научной
парадигмы, которая приводит к появлению новых методологических программ,
ценностных и мировоззренческих установок, способов организации
научно-исследовательской деятельности и путей практического применения ее
результатов. Научная революция – коренное изменения способа понимания и
освоения мира, которое приводит к кардинальным изменениям не только собственно
научной, но и социальной среды.

Научная революция – это не кратковременное событие, а определенный
исторический отрезок времени, эпоха, в течение которого происходят все
вышеуказанные изменения.  В этом периоде
обычно выделяют следующие этапы научной революции: накопления предпосылок для возникновения научной
революции, выработки новых принципов, представлений и, наконец, последующей
экспансии их в другие области научного знания и социальной жизни.

Понятие «научная революция» тесно связана с понятием
«научная парадигма». Этот термин прочно вошел в научный обиход благодаря
венгерскому историку и философу науки Томасу Куну. Научная парадигма – это
безоговорочно принимаемая в научном сообществе базовая модель научной
деятельности, включающая в себя мировоззренческие установки, принятые в
качестве очевидных и не требующих доказательств, ценности и нормы научного
исследования, методологические программы и критерии истинности научных
результатов, а также формы и способы коммуникации внутри научного сообщества и
с внешней средой. Время господства той или иной научной парадигмы называется
периодом «нормальной науки», когда развитие научного знания происходит
эволюционным путем и подчиняется логике кумулятивного развития (накопления
знаний и открытий). В определенные исторические эпохи, под влиянием как
внутренних, так и внешних причин, происходит слом господствующей парадигмы и на
ее месте формируется новая. Этот период перехода от старой парадигмы к новой и
называется научной революцией.

Следствием научной революции становится появление новых
научных направлений, изменение научной терминологии, расширение границ
возможностей научного познания, трансформация методов и приемов научного
поиска.

Движущими
силами революций являются сложная совокупность факторов, включающих в себя
изменения политической и экономической среды, кризис господствующего
мировоззрения, природные вызовы и катаклизмы, критическая масса новых открытий,
которая противоречит господствующим научным теориями и многое другое.   Но вопрос о движущих силах и механизмах научных
революций по-прежнему остается открытым.

Выделяют внешние и внутренние причины научных революций.
Внешние причины включают в себя философское переосмысление научной картины
мира, переоценку ведущих познавательных ценностей и идеалов познания и их места
в культуре, а также процессы смены научных лидеров, взаимодействие науки с
обществом в целом. Важным фактором в ряду внешних причина научных революций
является изменения в системе общественного производства, которое зачастую
приводит к
слиянию научных и технологических процессов
и формирование принципиально новых потребностей общества.

В истории и философии науки существуют различные точки
зрения на природу и причины научных революций. Так, например, в неопозитивизме понятие научной революции используют
лишь в качестве лишь
как методологической метафоры, посредством которой осуществляют условное деление
истории научного знания   на периоды господства определенных индуктивных
обобщений, выступающих как «законы природы». С точки зрения неопозитивистской
модели анализа истории науки, никаких научных революций как радикальных, разрывающих
с предыдущей традицией скачков научного знания не существует. Существует
кумулятивный по своей природе переход к «законам» более высокого уровня, а смена прежних обобщений совершаются
по одним и тем же методологическим канонам. С точки зрения неопозитивизма,
научное знание
сохраняет свое значение в любой последующей систематизации и на всех
дальнейших этапах развития науки. Единственное, о чем можно вести речь, так это
об обнаружении пределов применения этого знания в той или иной области.  возможно, в качестве предельного случая
(напр., законы классической механики рассматриваются как предельные случаи релятивистской)[1].

Аналогично трактует понятие научной революции Карл Поппер[2].
Он полагает, что революции
в науке происходят постоянно, каждое опровержение принятой и выдвижение новой
«смелой» гипотезы можно в принципе считать научной революцией. Поэтому научная
революция в его интерпретации
– это просто факт смены научных теорий, который
происходит достаточно часто и ложится в общую логику кумулятивного процесса
развития научного знания.

Такова
же основа понимания научной революции и другим видным историком, и
философом науки И.Лакатосом[3].
 С его точки зрения, историк и философ науки
только лишь
«задним числом» может
решить, была ли эта смена переходом к более прогрессивной программе или же
следствием «иррациональных» решений (напр., ошибочной оценки программы научным
сообществом).  По его мнению, в науке постоянно соперничают
различные программы, методы и т.д., которые на время выходят на первый план, но
затем оттесняются более удачливыми конкурентами или существенно
реконструируются и это постоянный процесс носит естественный, нормальный,
а не революционный характер.

Противоположная точка зрения на понятие «научная
революция» представлена в трудах исторически ориентированных философов и
историков науки, например, Т. Куна и С. Тулмина[4]

 С точки зрения
постпозитивистской философии науки, научная революция означает резкий,
радикальный скачок через пропасть, разделяющую несоизмеримые научные парадигмы.
С их точки зрения, главными факторами научных революций являются социальные и
психологические факторы такого порядка, который не поддается рациональной
реконструкции. [1] Принципы
историографии естествознания. XX век / отв. ред.

И.
С. Тимофеев. – М., 2017 [2] Поппер,
К. Логика и рост научного знания / К. Поппер. – М. : Прогресс,

1983. [3] [4] Кун,
Т. Структура научных революций / Т. Кун. – М. : Изд. АСТ, 2001