Реферат для аспирантуры на тему Концептуально содержание и языковое воплощение и их специфика. (На примере образа Маргариты из романа Булгакова «Мастер и Маргарита»)

Содержание:

Введение. 3

Глава I. Характеристика понятия
«художественного концепта». 5

1.1 Понятие концепта и концептосферы.. 5

1.2 Типы  и
особенности художественного концепта. 9

Глава II. Концептуальное содержание
романа «Мастер и Маргарита». 13

2.1 Образные
единицы в романе «Мастер и Маргарита». 13

2.2 Языковые
средства передачи образа Маргариты в романе «Мастер и Маргарита». 17

Заключение. 23

Список
использованных источников. 25

Введение:

Вопросы, связанные с
концептуальным анализом художественного текста и классификации художественных
концептов, становятся все более актуальными в лингвистике начала XX века, предложенная исследователями методика
описания ключевых концептов в творчестве отдельных поэтов базируется на анализе
семантического пространства слова и текста. Концепт является базовой
категорией в исследовании индивидуально-авторской языковой картины мира
художественного текста. Любой язык выступает средством членения мира, то есть
имеет свой способ его концептуализации. Поэтому каждому языку соответствует
отдельная картина мира, согласно которой создается любое высказывание в данном
языке. В этом проявляется специфически человеческое восприятие мира,
зафиксированное в языке.

Учитывая специфику прозаического текста,
методы описания художественных концептов требуют совершенствования и
теоретического осознания.

В связи с изучением художественного текста в
рамках когнитивного подхода актуальным является разработка такого понятия, как
художественный концепт (С.А. Аскольдов [1], В.З. Демьянков[10], В.А. Маслова [18], Л.В. Миллер [20]).

Многообразие точек зрения на ряд проблем,
связанных с пониманием сущности художественного концепта, его структурирование,
методика анализа, говорит, с одной стороны, о сложности этого явления, а с
другой – свидетельствует о том, что теория художественного концепта находится
на стадии формирования. В данный момент отсутствие единого подхода к методике
описания художественного концепта требует дальнейших разработок.

Внимание лингвистов привлекают, прежде всего,
концепты, наиболее тесно связанные с культурой народа и ярче всего отражающие
специфику его коллективного сознания. В своих работах ведущие лингвисты
разрабатывают методики концептуального анализа, типологизируя концепты,
определяют их характерные особенности.

Цель нашего исследования
рассмотреть специфику концептуального содержания и языкового воплощения на
примере образа Маргариты из романа Булгакова «Мастер и Маргарита». Данная цель
предполагает решение следующих задач:

-Дать определение понятию «
художественный концепт»;

— Определить типы  и особенности художественного
концепта;

— Выявить специфику концептуального
содержания  художественного текста;

— Рассмотреть средства
репрезентации концепта в произведении 
«Мастер и Маргарита».

Объектом
исследования является специфика концептуального содержания художественного
текста.

Предметом  — образ Маргариты в романе «Мастер и
Маргарита».

В работе используется метод описательного принципа с
применением элементов контекстуального, логико-семантического анализа. Практическая значимость этой работы заключается в том, что результаты
проведенного исследования могут быть использованы при разработке специальных
курсов по разделам семантики, лингвистики текста.

Работа состоит из введения, двух основных глав, заключения, списка
литературы.

Во введении определяются актуальность рассматриваемой темы, цель, задачи,
предмет, объект исследования.

В первой части рассматриваются такие понятия как «концепт»,
«концептосфера» и способы реализации концепта.

Во второй части речь идет о специфике концептуального содержания в романе
«Мастер и Маргарита» при создании образа Маргариты.

В заключении отражаются основные выводы по рассматриваемой теме.

Заключение:

Под
концептом  рассматривается единица
мышления, выражающая национально-культурную специфику данного этноса.

Большой
вклад в рассмотрении концепта внес  Степанов
Ю. С., опубликовав  свой труд «Константы.
Словарь русской культуры». В терминах Ю. С. Степанова «концепт – микромодель
культуры, он ее порождает,   порождается
ею».

Tакие термины, как «концепт»  и
«понятие» в текстовом употреблении часто функционируют как синонимы, замещая
друг друга во избежание монотонного повтора.

Концепт — это своего рода бытовое
понятие, элемент «наивной», «народной», очень изменчивой картины мира, тогда
как понятие есть элемент относительно устойчивой научной картины мира.

Любой художественный концепт может быть репрезентирован в литературном
тексте через набор определенных инструментов, представляющих собой «средства
реализации концепта». Будучи ментальной единицей, концепт актуализируется в
тексте, прежде всего, через средства языковой природы. Данные средства берут
свое начало на всех уровнях языка: фонетическом, морфологическом, лексическом,
фразеологическом, синтаксическом, а также уровне текста. Таким образом, концепт
может быть репрезентирован в художественном тексте через фонемы, морфемы,
лексемы, свободные и фразеологические сочетания, предложения, тексты и даже
совокупности текстов. Все приведенные выше разноуровневые средства языка
интегрируются между собой и составляют номинативное поле концепта.

Михаил
Булгаков написал «Мастера и Маргариту» во время жестоких сталинских чисток
тридцатых годов и выразил антисталинскую тему через сложную аллегорию добра и
зла. Роман Булгакова состоит из трех частей, но это не только сатирическая
повесть о странных персонажах этих трех сюжетных линий, но и об абсурдности
коммунистической политики, пороках лицемерия и пустоте литературных притязаний.
В более широком политическом смысле речь идет о притеснении и преследовании, а
в моральном — о мужестве, преданности и силе любви.

Маргарита
— сложная личность, цельная и многосторонне развитая. Прошлое Маргариты,
характеризует такие особенности, как цельность, чувство собственного
достоинства, независимость от материальных благ, гордость.  Её взаимоотношения с Мастером  — преданность в любви, готовность к
самопожертвованию.  Отношение к другим
людям строится  на милосердии.

В работе
рассматривается комплекс концептуальных признаков
образа Маргариты в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» посредством
когнитивного анализа лексических и контекстных языковых средств его
материализации с учетом коннотативного наполнения интерпретируемых вербальных
компонентов.

Автор
для создания образа своей героини использует как лексические, так и
стилистические средства (метафоры, эпитеты, сравнительные и иронические
конструкции).

Художественный  образ 
Маргариты  формируется в тексте
романа описанием ее внешности, одежды, речевого портрета, поступков,  нашедших 
языковое  отражение  в 
авторском  повествовании и в речи
персонажей. Динамика  образа  Маргариты 
представляет  собой  непрерывное развитие от земной реальной
женщины,  живущей в советской Москве в
тридцатые годы  XX в., до нереальной
мистической женщины, существующей вне времени и пространства. В  ходе художественного повествования Маргари та  становится 
женщиной-ведьмой,  способной  совершать нереальные поступки: летать на
половой щетке, быть хозяйкой на балу у Сатаны,  жестоко наказывать обидчиков Мастера, запросто
общаться с Воландом и его демонической  свитой,
вступать в сделку с дьяволом. Маргарита грешница, но это грешница, которая
вызывает уважение своей честностью, искренностью и  способностью к любви и состраданию

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Характеристика понятия «художественного концепта» 1.1 Понятие концепта и концептосферы Любое художественное произведение отражает
картину мира  культурной эпохи и
индивидуальную картину мира автора. Художественный текст представляет собой
организованное семантическое пространство, и вследствие этого анализ текста
предполагает включение в поле зрения разнообразных семантических систем,
составляющих «культурный контекст».

Понятие «концепт» было заимствовано
лингвистами из математической логики. Значение понятия «концепт» исследуется в
когнитивной науке, метафизике и философии разума. Термин «понятие» восходит к
определению терминов Аристотелем «классической теории понятий».

Концепт-это основная категория
лингвокультурологии, выступающая посредником между культурой и человеком.
Термин «концепт» стал употребляться в лингвистике в 90-х. Понятие концепт до
сих пор не получило однозначного понимания.

Согласно определению С.А. Аскольдова, концепт
«умственное образование, которое замещает в процессе мысли множество предметов
одного и того же рода» [1]. Он рассматривает концепт как понятие практической
(обыденной) философии, являющейся результатом взаимодействия ряда факторов,
таких как национальная традиция, жизненный опыт, религия, идеология, фольклор,
образы искусства, ощущения и система ценностей. Концепты образуют «своего рода
культурный слой, который является посредником между человеком и миром».

По мнению С.Г. Воркачева, «концепт-единица
коллективного знания / сознания, который имеет речевое выражение и отмечен
лингвокультурной спецификой. Это культурно отмеченный вербализированный смысл,
поданный в плане высказывания целого ряда своих реализаций. Концепт принадлежит
национальному, языковому сознанию. Концепты — это семантические образования
высокого уровня абстрактности» [8].

С.А. Аскольдов-Алексеев отметил в своей
работе «Концепт и слово», что концепт — мысленное образование, в процессе которого
на ум приходит неопределенное количество предметов, действий, относящийся к
одному и тому же роду. Например, концепт «семья» как феномен включает в себя
определённое количество близких людей, связанных родственными связями.

С.А. Аскольдов – Алексеев считает, что
«вопрос о природе общих концептов остается до сих пор весьма загадочной
величиной» [1, с.267]. Он отметил это более восьмидесяти лет назад, но они не
потеряли актуальности.

Концепт – средство, с помощью которого человек входит в культуру, кроме
этого иногда и влияет на нее.

Например, представления рядового человека о «родственнике» и «близких»,
концентрируются в концепте «семья». Этот концепт откладывается в сознании
человека, не в виде четких понятий о «родственных отношениях», об исторической
эволюции понятия семья, и т. д. Это совокупность представлений, понятий,
знаний, ассоциаций, переживаний, который приходит на ум при слове семья,
то есть концепта «семья». В отличие от понятий «семейная пара», «дети»,
«родители», концепты не только мыслятся, они переживаются. Они — предмет эмоций, симпатий и
антипатий, а иногда и столкновений.

Концепт — основная ячейка культуры в ментальном мире человека. У концепта сложная структура. К концепту
относится все, что относится к строению понятия; в структуру концепта входит
все то, что и делает его фактом культуры — исходная форма; сжатая до основных
признаков содержания история; современные ассоциации; оценки и т.д. Концепт — один из наиболее популярных и наименее однозначно определяемых
терминов современной лингвистики [5, с.16]. Рассмотрим разные точки зрения
понятия «концепт», которые есть в современной лингвистической литературе.

Концепты функционируют внутри сформированной концептуальной схемы
в режиме понимания-объяснения. Каждый концепт занимает своё чётко
обозначенное и обоснованное место на том или ином уровне
концептуальной схемы. Концепты одного уровня могут и должны
конкретизироваться на других уровнях, меняя тем самым те элементы
схемы, с которыми они начинают соотноситься. Концепты в рамках
одной концептуальной схемы не обязательно должны непосредственно
соотноситься между собой.

По мнению В.Н. Телия, концепт – это «все то, что мы знаем об объекте во
всей экстензии этого знания». Он подчеркивает, что концепту онтологически
предшествует категоризация, которая создает типовой образ и формирует
«прототип» [26, с.98 — 99].

Познание концепта помогает воссоздать этнокультурный образ, особенность
менталитета носителя языка. «Концепт являет собой выражение этнической
специфики мышления, и его вербализация обусловлена лингвокогнитивно
этнокультурно маркированной ассоциативной компетенцией носителя концептуальной
системы» [25, с.141 — 144].

По определению Г.Г. Слышкина, концепт является «условно-ментальной
единицей» и в нем есть примат целостного отношения к отображаемому
объекту. Концепт формируется в процессе соотнесения результатов опытного
познания действительности с ранее усвоенными культурно-ценностными доминантами,
которых можно найти в религии, искусстве [23, с.65-66]и т.д.

В.И. Карасик представляет концепт как культурное первичное образование,
которое выражает объективное содержание слова и имеет смысл <…>образного
и деятельностного освоения мира [12].

В.В. Колесов считает, концепт– «исходной точкой семантического
наполнения слова и конечный предел развития»[10].

В современной лингвистике можно выделить три основных подхода к
пониманию концепта: лингвистическое, когнитивное, культурологическое.

Сторонниками лингвистического подхода, являются С.А. Аскольдов,
Д.С.Лихачев, В.В.Колесов, В. Н. Телия. В целом, это группа представляет концепт
как весь потенциал значения слова вместе с его коннотативным элементом.

Сторонники когнитивного подхода относят концепт к явлениям ментального
характера. К ним относятся З.Д. Попова и И.А. Стернин. Они представляют концепт
как глобальную мыслительную единицу.

Е.С. Кубрякова, В.З. Демьянков, Ю.Г. Панкрац, Л.Г.Лузина понимают
концепт, как «оперативную содержательную единицу памяти, ментального
лексикона».

Представители третьего подхода рассматривают концепт как культурологический
аспект, как основная ячейка культуры в ментальном мире человека. Этого взгляда
придерживаются Ю.С. Степанов, Г.Г. Слышкин.

Ю.С. Степанов пишет, что «в структуру концепта входит все то, что и
делает его фактом культуры, исходная форма (этимология), сжатая до основных
признаков содержания истории; современные ассоциации; оценки и т.д. [26, с.42
-67]».

Говоря о концепте нельзя оставлять в стороне такое понятие как художественный
концепт.

Осмысление художественного текста в
когнитивном аспекте как сложного смыслового знака, который выражает знания
писателя о действительности, воплощенные в его произведении в виде
индивидуально-авторской картины мира, позволило современной лингвистике
включить в своей компетенции интерпретацию индивидуально-авторской концепции.

В связи с этим оказалось актуальным введение
единицы художественного концепта. Под художественным концептом мы понимаем
единицу художественного сознания писателя, которая связана с индивидуально —
авторским осмыслением и образным представлением той или иной сущности предметов
или явлений.

Л.В. Миллер рассматривает 
художественные концепты как  «специфические
когнитивные структуры (идеальные смысловые конгломераты)» в той или иной форме,
вербализованные в едином тексте творчества писателя [20, с.4-6].

Н.В. Фоминых отмечает: «…литературные тексты конкретного
автора, взятые в совокупности, позволяют дать определённые выводы о концептосфере
того народа, представителем которого выступает автор, чьи тексты являются
материалом исследования» [29, с. 177].

Художественный
концепт – это «универсальный художественный опыт, зафиксированный в культурной
памяти и способный выступать в качестве фермента и строительного материала при
формировании новых художественных смыслов» [20, с. 42]. Мы согласимся с мнением
О.В. Беспаловой, которая художественный концепт понимает как «единицу сознания
поэта или писателя, которая получает свою репрезентацию в художественном
произведении и выражает индивидуально-авторское осмысление сущности предметов
или явлений» [4, с. 6].

Обобщение точек зрения о концепте и его определения в лингвистике позволяет
прийти к следующему заключению: концепт – это единица коллективного сознания
(отправляющая к высшим духовным ценностям), имеющая языковое выражение и
отмеченная этнокультурной спецификой.