Реферат для аспирантуры на тему Концепция естественного воспитания Ж.-Ж. Руссо

Содержание:

Введение. 2
Концепция естественного воспитания Ж.-Ж. Руссо 6
Заключение 19
Список использованной литературы: 24

Введение:

Изучая огромный пласт литературы, посвященной педагогическим наукам, мы обнаруживаем, что на разных этапах истории к идеям воспитания обращались представители самых различных областей науки и социальной мысли – философы, педагоги, социальные реформаторы, пытавшиеся найти пути воспитания общественных чувств человека, создать новые, более совершенные формы социальной жизни. Иногда эти попытки имели практический характер и служили основой для отдельных педагогических и социальных экспериментов, зачастую же идеи «актуальной педагогики» были утопией, прекрасной мечтой, неосуществимой надеждой.
В эпоху Просвещения ее лучшие прогрессивные представители придавали огромное значение воспитанию и образованию народных масс. Вопросы образования и воспитания в XVIII в. были вынесены за территории церквей и светских заведений, став предметом споров образованных слоев общества. Пристальное внимание к природе ребенка, проблемы воспитания и образования заняли особое место в обществе .
Убедившись в неэффективности прежних методик воспитания и обучения, педагоги и философы взялись обсуждать вопросы воспитания нового человека в новых социально-общественных условиях. Но оказалось, что традицию очень трудно разрушить. Сложность состояла в том, что новые духовные потребности часто расходились с объективными реалиями социальной жизни. Прогрессивные и устаревшие формы и способы воспитания еще долго сосуществовали бок о бок, отражая противоречивый характер той эпохи. Главным конфликтом века Просвещения можно считать оппозицию старой латино-христианской цивилизации и новой «цивилизации Опыта».
Дидро, Монтескье, Вольтер, Гельвеций и другие пришли к выводу о необходимости установления «царства разума», то есть повышения роли образования, распространения знаний. Философы критиковали правительство, мораль и церковь, тем самым призывая к установлению справедливого порядка в обществе посредством воспитания и образования.
Прогрессивным событием данного времени стало возникновение понятия детства как особого периода в жизни человек. Об этом свидетельствует появление в буржуазных домах детских комнат. В привилегированных слоях детей становилось меньше, что давало возможность родителям больше уделять время потомству, бережнее и внимательнее относиться к детскому здоровью и воспитанию. В это же время появляются книги для детей и педагогическая литература для взрослых. Женщины из высших слоев перестали отдавать детей кормилицам. В это время особенно ярко выражается гендерное разделение обязанностей. Традиционно детей воспитывала и проводила с ними все время мать. Мужчины занимались государственными и профессиональными делами. Эти роли родителей проецировались на детей, которым давалось соответствующее воспитание.
Вскоре появились пансионы, где рутинную латынь заменили европейские языки и естественные науки, к ним добавились музыка и хорошие манеры. В пансионах обучались дети из средних слоев. Аристократия предпочитала домашнее обучение. Помимо учителя, дававшего знания, в семье находился гувернер. Его роль заключалась в воспитании нравственных качеств ребенка и формирование его ума .
На фоне этих характерных черт эпохи разворачивалась судьба ярчайшего представителя французского Просвещения Ж.-Ж. Руссо (1712-1778).
Он был одним из образованнейших философов и педагогов Франции 18 века. Эта противоречивая фигура стала знаком своего времени. Революционер, демократ, противник всяческой сословной дискриминации, исследователь человеческих нравов «без прикрас и иллюзий», Жан-Жак Руссо ищет пути и способы воспитания молодых людей, помогающих достигнуть социальной справедливости в обществе. Его непростая судьба тесно связана с народом. Руссо родился и жил в ремесленной среде, которую очень хорошо понимал.
Будучи человеком целеустремленным и одержимым самоусовершенствованием, Руссо быстро преодолел барьер своего социального сословия. Став популярным и модным в высших кругах, философ сохранил критическое отношение к привилегиям высших слоев буржуазного общества. Основными произведениями Ж.-Ж. Руссо являются «Новая Элоиза». «Эмиль или О воспитании» и «Общественный договор». Последнее произведение посвящено отношениям государства и народа. В нем идет речь о причинах социального неравенства, о силе и действии закона. Роман «Новая Элоиза» написан под влиянием сентиментальных романов Ричардсона (которыми зачитывалась, к слову сказать, героиня романа Пушкина). Он имел огромную популярность. Использовав эпистолярный жанр, Руссо осуществил возможность поместить в сюжет книги многочисленные рассуждения о нравах того времени. И, наконец, последний роман – трактат «Эмиль или О воспитании» целиком посвящен рассуждениям на тему воспитания .
Концепция Руссо отталкивается от реалий педагогики 18 века во Франции, где невежество и безграмотность были главными отличительными чертами среднего слоя общества. В своей педагогической концепции французский педагог подчеркивал необходимость внедрения демократической образовательной системы, которая должна способствовать выявлению у ребенка наклонностей и талантов, заложенных природой. Воспитание, по его мнению, будет способствовать развитию ребенка только в том случае, если будет соответствующий природе характер, побуждать его к самостоятельной приобретения личного опыта и знаний и будет напрямую связано с естественным развитием индивида. Следовательно, основой педагогической системы Руссо есть принципы гуманизма, соответствия природным законам и индивидуального подхода к детям.

Заключение:

Ж.-Ж. Руссо, великий философ, педагог-реформатор и музыкант 18 века, совершил революцию в области воспитания. Его идеи и по сей день пользуются огромной популярностью, не теряя актуальности в современном мире образования, воспитания и других сфер педагогики. Целью своего знаменитого романа-трактата «Эмиль или О воспитании» (1762 г.) он определил возможность показать такой процесс воспитания, где происходит максимальное развитие свободной личности, способной реализовать в будущем все свои дарования.
В основе свободного воспитания в концепции Руссо лежит гипотеза саморазвития ребенка, не отягощенного современной цивилизацией, но поддерживаемого и ведомого разумным наставником. Ведущие педагогические идеи Жан Жака Руссо: осуждает наказание, позор, повышенные требования к ребенку, не допускает сравнения его с другими детьми: «никаких соперников, никакого соревнования, даже в беге. Пусть ребенок соревнуется сам с собой, то есть сравнивает то, что он сделал вчера, с тем, что она сделал сегодня, сравнивая свои успехи с успехами других». Задача социального воспитания — воспитание человека гуманного и человечного, который стремится к свободе, умеет работать. Каждый должен работать и бедный, и богатый.
Впитавший в себя идеи революционных преобразований, Руссо делает акцент на таких необходимых в воспитательном процессе понятий, как равенство и свобода. Критикуя недостатки современного общества, Руссо считает, что причины социального неравенства кроются в самой природе человеческой цивилизации, которая прогрессируя отторгает на обочину простого человека, лишая его элементарных жизненно необходимых возможностей. Считая прогресс своего рода западнёй для простого человека, Руссо видит выход из создавшейся драмы в отказе от стереотипов и ценностей современного ему общества. Этот протест приводит автора к реформе воспитания и образования. Книга является своего рода манифестом возвращения человека к своим истокам, в лоно природы в поиске истинного предназначения.
Основные идеи Ж.-Ж. Руссо, изложенные в романе – трактате «Эмиль»:
— Воспитание должно базироваться на непосредственной целостной взаимосвязи материального и духовного.
— Для успешного воспитания ребенка необходимо установить периодизацию его взросления от рождения и до совершеннолетия, где каждый период является наиболее благоприятным для воспитания определенных качеств.
— Рядом с естественным воспитанием автор ставит свободное воспитание. Считая, что свобода является естественным правом человека, он выступает против зубрежки, суровой дисциплины, телесных наказаний, которые подавляют личность ребенка. Руссо требовал уважать личность ребенка, его интересы и запросы
— Особую роль призван играть воспитатель, который наводит своего воспитанника на решение вопросов, руководит его интересами, оказывая главным образом косвенное воздействие при этом процессе. Он организует всю среду, все окружающие ребенка влияния так, чтобы они подсказывали определенные решения. Руссо не признавал принуждение как метод воспитания.
Отвергая наказание, Руссо выдвигает метод «естественных последствий». Свобода ребенка может быть ограничена только вещами. Если он ломает все, к чему не прикоснется, то не следует его ругать, а необходимо устранить все, что он может испортить. Неудобства от отсутствия вещей заставит ребенка быть благоразумным.
— Содержание образования определяется интересами ребенка.
— Среди предметов Руссо выделяет географию, астрономию, природоведение, которые изучаются методом самостоятельных исследований окружающих явлений. Его дидактика основана на развитии у ребенка самодеятельности, умения наблюдать, сообразительности. Необходимое условие — максимальная наглядность: природа, жизненные факты.
— Физический труд является важнейшим условием формирования свободного человека. В первую очередь ребенок изучает столярное дело, а затем знакомится с другими ремеслами.

Фрагмент текста работы:

Концепция естественного воспитания Ж.-Ж. Руссо

Важнейшим романом – педагогическим кредо и манифестом Руссо является «Эмиль, или О воспитании», написанный в 1762 году. Содержание романа стало шокирующим для государственной элиты, и в течение 10 дней с момента появления, книга была предана анафеме. В этом не было ничего удивительного, так как Руссо открыто критиковал устройство государства: «Тот, кто при гражданском строе хочет дать первое место природным чувствам, сам не знает, чего хочет. В вечном противоречии с самим собою, в вечном колебании между своими наклонностями и обязанностями, он не будет ни человеком, ни гражданином, он будет негодным и для себя, и для других» . В эпоху кризиса гражданских институтов появление книги Руссо было знаковым. Роман предрек грандиозные изменения в сфере воспитания и педагогики. В то же время, естественно, поиски совершенной системы государства, где власть и человек находятся в гармоничном единении натолкнулись на неразрешимые противоречия и превратили стройную концепцию в утопию. Книга наделала много шума, но скандал стал поводом повышенного внимания к проблеме образования и воспитания в обществе. Он спровоцировал появление огромного числа произведений с педагогической тематикой.
В отличие от своих прогрессивных современников, Руссо не тешил себя иллюзией о воспитательной силе науки и искусства. Он не связывал нравственное и гражданское воспитание с ученостью и занятиями искусством. Напротив, его интересовал человек «естественный», не испорченный общественным строем, изначально рожденный с прекрасным потенциалом для развития и совершенствования.
Ж. Руссо подчеркивал, что от рождения ребенок не имеет плохих черт, его природа совершенна, а потому задача воспитателя заключается в том, чтобы помогать естественному развитию, создавать соответствующую атмосферу. Воспитание каждого человека, писал Руссо в книге «Эмиль, или о воспитании», дается природой путем непосредственного развития врожденных способностей и устремлений. Обращаясь к родителям и воспитателям, он призвал их уважать в ребенке личность и все ее полезные и разумные склонности, развивать в ней естественность, прививать чувство свободы и независимости, стремление к труду.