Реферат для аспирантуры на тему Идеал политического диктаторства и политика законодательного прагматизма в учении Н. Макиавелли

Содержание:

Введение. 3

1. Жизнь и
творчество Никколо Макиавелли. 5

1.1 Краткая
биография Н. Макиавелли. 5

1.2 Идеи
Макиавелли. 9

2.
Характеристика политического диктаторства законодательного прагматизма в учении
Н. Макиавелли. 14

2.1
Политическое диктаторство в учении Н. Макиавелли. 14

2.2 Политика
законодательного прагматизма в учении Н. Макиавелли. 19

Заключение. 33

Список
использованных источников. 36

Введение:

Несмотря
на то, что Никколо Макиавелли создавал свои философские труды в XVI веке,
концепции Великого Флорентийца до сих пор используются в политической практике,
менеджменте и некоторых социальных науках. Его работы много раз подвергались
критике, но при этом всё равно оставались классикой в области политологии и
политической истории. Идеи Макиавелли — это, в первую очередь, практические
рекомендации, основанные на огромном опыте флорентийского писателя и политика.

Помимо
прорывных для своего времени идей, у него есть абсолютная ясность мысли
первооткрывателя, который видит мир таким, какой он есть, не обманывая себя и
других во имя морализаторства и личных интересов. Так, он дал великолепное
описание первого в истории пролетарского восстания чомпи, и хотя чомпи были
Макиавелли явно неприятны, он достаточно честно описал приведшее к восстанию
притеснение народных масс и постарался понять мотивы и программу восставших.
Описание актуально и сотни лет спустя: раскрыты и шатания мелкой буржуазии
между пролетариатом и буржуазией, и даже предательская роль социал-демократии.

Макиавелли
был, кажется, первым, кто попытался всерьёз объединить теорию и
общественно-политическую практику. Правда, теорию и практику не отделяли и во
времена античности, но тогда это слияние наоборот было чересчур сильным, не
позволявшим оценить и использовать всю мощь теории и тем самым сильно снизившим
её влияние. Александр был учеником Аристотеля, философы Цицерон, Сенека и Марк
Аврелий были крупнейшими политиками, но философия были для них лишь
инструментом и не давала непосредственной и масштабной программы действий. С
другой стороны, теоретические построения Платона умозрительны и крайне плохо
применимы на практике. Макиавелли же подавал теорию как инструмент решения
конкретных общественных задач, но подчинённый при этом не мелочным сиюминутным
интересам, а масштабной цели укрепления государственной власти. Но теории
Макиавелли — это теории действия отдельного правителя или правительства,
которые одновременно как блестяще выражают веру его эпохи в мощь человека, так
и страдают от свойственного ей ограниченного буржуазного индивидуализма.

Заключение:

Оригинальность
флорентийца проявилась, прежде всего, в понимании динамики
социально-политических процессов. Здесь явно слышен голос мыслителя нового
времени: В каждой республике всегда бывают два противоположных направления:
одно — к пользе народа, другое — к выгодам высших классов; из этого разногласия
вытекают все законы, издаваемые в интересах свободы. Так, раздоры между народом
и сенатом в Риме послужили на пользу свободы и могущества республики. Более
того, если бы Рим пожелал устранить причины смут, то вместе с тем устранил бы и
причины своего возвышения. Если вглядеться получше, то, как бывает во всех
человеческих делах: никогда нельзя устранить одно неудобство, чтобы из этого не
возникло другое.

По-настоящему мир
«дозрел» до Макиавелли недавно, и именно в этом смысле его можно называть
гением. Но не злым гением политики, а гениальным философом, который предвидел
развитие общественно-политической морали на многие столетия вперед. Шокирующую
искренность Макиавелли вряд ли можно назвать цинизмом, в ней скорее сквозит
наивность человека, который не боится, открыто говорить, что творит зло.
Макиавелли всегда и везде осуждали и вменяли ему в вину аморальность и апологию
силы в политике.

В рисуемой флорентийцем
картине взаимоотношений знати и плебса просвечивает мысль о том, что обеим
сторонам нужно в той или иной мере считаться друг с другом. Иначе наступит черед
тирании, которая возникает от излишнего желания народа быть свободным и от
излишнего желания аристократии властвовать.

Консулы в Риме, в их
числе и оба прославленных Сципиона, располагали огромной властью. Но они, как
подчеркивает Макиавелли, получали ее не наследственно, не интригами и не
честолюбивым насилием, а по свободному выбору и потому были всегда люди самые
лучшие. Их добродетелям, их силе духа и удаче Рим обязан своим долговечным
процветанием. Когда эти граждане возглавляли армии, величие души поднимало их
выше государей.

Фрагмент текста работы:

1. Жизнь и
творчество Никколо Макиавелли 1.1 Краткая биография Н. Макиавелли Никколо Макиавелли
(1469-1527) – итальянский мыслитель, политический деятель, философ, писатель и
автор военно-теоретических трудов. Секретарь второй канцелярии, отвечавшей за
дипломатические отношения страны. Одним из главнейших его произведений является
«Государь».

Он рос и воспитывался в
семье адвоката Бернардо ди Никколо и Бартоломеи ди Стефано. Кроме него у
родителей Макиавелли родилось еще трое детей.

По словам Никколо его
детские годы прошли в бедности. И все же, родители смогли дать ему хорошее
образование, вследствие чего он хорошо знал итальянскую и латинскую классику, а
также увлекался трудами Иосифа Флавия, Плутарха, Цицерона и других авторов[1].

Еще в молодости Макиавелли
проявил живой интерес к политике. Когда к власти во Флоренции пришел Савонарола
со своими республиканскими убеждениями, парень критически отнесся к его
политическому курсу.

Политические и
философские взгляды Макиавелли напрямую связаны с пережитыми им событиями и
общественными процессами, с которыми ему пришлось столкнуться. Политическое
устройство Флоренции в годы жизни Макиавелли было весьма своеобразным. Во время
войн гвельфов и гибеллинов здесь сформировался такой строй как коммуна,
позволявшая жителям самостоятельно управлять своим городом[2]. За 25 лет до рождения
Никколо Макиавелли власть в городе захватила могущественная династия Медичи.
При этом члены семьи Медичи не занимали каких-либо государственных постов, их
власть держалась на авторитете и богатстве. Формально Флоренция оставалась
демократической коммуной, но фактически была олигархией — все важнейшие вопросы
города решались Медичи. Медичи были покровителями науки и искусств, при них во
Флоренции начался расцвет гуманистического движения[3]. В 1492 году умер
негласный глава города — Лоренцо Медичи — и борьбу за контроль над Флоренцией
начал настоятель местного монастыря — Джироламо Савонарола. Савонарола сумел
добиться изгнания семьи Медичи из Флоренции, а после этого стал вводить новые
порядки, направленные, по его мнению, на возрождение нравственности горожан. В
городе были запрещены песни, танцы, веселье и роскошные наряды. Началось
преследование многих гуманистов, уничтожались произведения искусства. Город
погрузился в аскезу и уныние.

Диктатура Савонаролы
продлилась 5 лет и завершилась казнью властолюбивого настоятеля в 1498 году.
Ещё при жизни Савонаролы в городе начался хаос. Италия XVI века была не единым
государством, а совокупностью сильных городов и княжеств, проводивших самостоятельную
политику[4]. У многих иностранных
правителей и представителей итальянских родовитых семейств возникал соблазн
объединить Италию под своим началом. Разумеется, богатая и величественная
Флоренция привлекала завоевателей. Поэтому на рубеже XV-XVI веков Флоренция
оказалась в самом эпицентре разгоревшихся на Аппенинском полуострове
Итальянских войн. На город-коммуну одновременно претендовали: Франция, Испания,
Священная Римская империя.

Жизнь и творчество
Никколо пришлись на неспокойную эпоху Возрождения. В это время Папа римский
имел большое войско, а крупные итальянские города находились под властью разных
стран. Одновременно с этим, одна власть сменялась другой, вследствие чего
государство раздирали хаос и вооруженные столкновения[5]. [1] История и философия науки: учебник
для вузов / А. С. Мамзин [и др.]; под общей редакцией А. С. Мамзина, Е. Ю.
Сиверцева. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2021. с.
146 [2] Бессонов, Б. Н. История и
философия науки: учебное пособие для вузов / Б. Н. Бессонов. — 2-е изд., доп. —
Москва: Издательство Юрайт, 2022. с. 134 [3] История и философия науки: учебное
пособие для вузов / Н. В. Бряник, О. Н. Томюк, Е. П. Стародубцева, Л. Д.
Ламберов; под общей редакцией Н. В. Бряник, О. Н. Томюк. — Москва: Издательство
Юрайт, 2022; Екатеринбург: Издательство Уральского университета. с. 78 [4] Белас Л. Власть и добродетель в
«Государе» Макиавелли // Вестник Российского университета дружбы народов.
Серия: Философия. — 2017. — Вып. 1. с. 23 [5] Митрошенков, О. А. История и
философия науки: учебник для вузов / О. А. Митрошенков. — Москва: Издательство
Юрайт, 2022. с. 143