Реферат для аспирантуры на тему Генезис и функции государства

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Основные теории генезиса государства 5

2. Цели и функции государства 15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 28

Введение:

Актуальность. Вопросы определения генезиса государства всегда входило в круг научных интересов различных наук и направлений: философии, права, экономики и культурологии. В каждой из наук государство рассматривалось как форма организации общества, которая основа на публичной власти, на централизованном управлении обществом и как средство обеспечения интересов всего общества.

В своем историческом развитии, от организации этнической общности, когда институты общины постепенно трансформировались в «прототип государства», функции государства расширялись. Постепенно государство брало на себя все большее количество задач, что в свою очередь требовало передачи ему народом больших функциональных возможностей. Именно оно взяло на себя значительное количество полномочий по обеспечению порядка в социуме, безопасности, охране территории и др. Вследствие этого государство сосредоточило в своих руках чрезвычайные полномочия, что стало одним из факторов Реформации и Возрождения.

В науке вопросы генезиса и определения функций государства являются значимыми. Перед любым государством всегда стояли вопросы о том, какие необходимы ресурсы для обеспечения благосостояния и защиты граждан.

Во многих научных теориях и концепциях государство представляется как политическая организация человеческого общества, которая включает в себя институты власти, такие как законодательная, исполнительная и судебная власть, с соответствующими полномочиями. Это правительственные учреждения, которые издают и обеспечивают соблюдение законов, обязательных для исполнения населением на определенной географической территории. Приведенные выше аргументы показывают, что государство должно играть центральную роль в любом демократическом обществе.

Политические мыслители и философы пытались проследить и объяснить происхождение государства различными методами, в соответствии с природой и социальными условиями, преобладавшими во время их размышлений. Однако нет достоверного ответа на вопрос «каково происхождение государства»? Было много противоречий в тезисе о том, каково происхождение государств. Нигде в истории не было зафиксировано, когда возникло государство. Существовали различные верования относительно происхождения государства, некоторые считают, что происхождение государства находится в руках Бога, в то время как другие считают, что оно основано на общественном договоре, а некоторые полагаются на единую силу, семью или процесс эволюции. Исследовательская антропология, этнология и сравнительная философия пытались сосредоточиться на происхождении государства, но этого было недостаточно.

В данном реферате представлена попытка с различных научных теорий и концепций рассмотреть генезис государства, а так же его основные функции, в том числе и в современном обществе.

Заключение:

Таким образом, среди теоретиков, размышляющих о государстве, не было единого понятия, относительно фундаментального вопроса о происхождении и становлении государства.

Проанализировав теории происхождения государства, приходим к выводу, что в основе возникновения и развития государства лежат человеческие потребности. Отсюда можно сделать вывод, что главная цель государства как общественно-политического института и государственного управления как деятельности состоит именно в удовлетворении потребностей людей, создания цивилизованных условий для жизни, формирования рациональных отношений между государством и обществом.

Те государства, которым удается таким образом организовать взаимодействие государственных органов, коммерческих структур и гражданского общества, когда частные стремления каждого индивида работают на общее благо всех, приобретают наибольшего расцвета. В наше время необходимость существования государства не вызывает сомнений, потому что оно выступает главной организующей и стабилизирующей силой общества.

Государство имеет множество различных функций: политическая, экономическая, социальная, военная, правоохранительная. Каждая из этих функций направлена на выполнение конкретной деятельности государства, которая реализуется в рамках обеспечения социального равенства, обеспечения безопасности и прав человека и общества. При этом стоит отметить, что речь идет о правах как естественных, неотъемлемых и фундаментальных возможностях человека, которые существуют независимо от их формального закрепления в тексте нормативно-правовых актов, а не о правах человека как возможностях лица, определяемых и гарантируемых законом.

В заключение я могу сказать, что у государства много функций, и каждая страна в мире старается обеспечить лучшую жизнь своим гражданам. Сегодня нет единого определения функций государства. Функции государства зависят от исторических, политических, социальных и других факторов. Таким образом, государству отводится центральная роль в разработке и осуществлении политики в экономике, которая, как ожидается, действительно будет способствовать благосостоянию ее граждан.

Фрагмент текста работы:

1. Основные теории генезиса государства

Понятие о «государстве» зародилось в древней Греции. Понятие «государство» возникло в философии благодаря софистам, которые концентрировали свои интеллектуальные усилия на создании модели наилучшего политического устройства. В частности Конфуций рассуждал о государстве, как о семье. Аристотель же опровергал это суждение. По его мнению, необходимо проводить отличие между отеческой властью и политической. Именно поэтому Аристотель ввел понятие «полис», которое означало общественную форму государства, которая состоит из нескольких сельских поселений, объединившихся вокруг одного городского центра.

В том понимании, которое дошло до наших дней, «государство» возникло в трудах Н. Макиавелли, которое он отождествлял с понятием «республика», то есть противопоставлял аристократию и демократию монархии.

Существует определенное количество теорий происхождения государства. Основные из них: божественная, патриархальная, договорная, органическая, теория насилия и материалистическая (классовая) теория .

В божественной теории делался акцент на короля, и на том, что именно Богом создано государство, а правители назначены Богом. Они не подотчетны никакой власти, кроме Бога. Как было указано в данной теории, существовала следующая комбинация: священник приравнивался к королю или волшебнику. Все они объединены в одно целое. В эпосе «Махабхарата» записано, что Бог назначил Ману править людьми, в соответствии с их просьбой защитить их.

Король Шотландии Джеймс VI в своей работе «Закон свободных монархий» справедливо называет королей — Богом, поскольку они осуществляют некое подобие божественной власти на земле, короли подотчетны только Богу. Люди не могут подвергать сомнению его решения, в том числе, не могут судить о правильности его поступков.

Джеймс изложил следующие права короля в Законе свободных монархий:

1. Монархия ориентирована на Бога.

2. Наследственное право является обязательным.

3. Короли ответственны только перед Богом.

4. Сопротивление законному королю — это грех .

Эта теория имеет сторонников только среди религиозных людей.

Например, Фома Аквинский утверждал, что Бог создал государство. Каждый человек должен подчиняться приказу — повиноваться Божьей воле, в соответствии с которой установлена государственная власть, и повиноваться той власти, которую санкционирует церковь. В этой теории присутствует сквозная идея вечного, незыблемого существования государства. Так появляется тезис о том, что необходимо сохранить в бессменном состоянии все имеющиеся в обществе государственно-правовые институты.

Божественная теория так и не стала научной именно потому, что была неисторической, иррациональной и ненаучной. Ее достоинством можно назвать лишь тот аспект, который указывал на факторы сохранения порядка и укрепления уважения к человеку, частной собственности и правительству, что находит отражение в политической организации общества.

Патриархальную теорию пропагандировали Аристотель, Р. Филмер, Н. К. Михайловский и М. Н. Покровский . Согласно этой теории источником происхождения государства является патриархальная семья, которая разрослась: от семьи – к совокупности семей (поселка) – к совокупности поселков (государства). Итак, семейные взаимоотношения порождают государство, а монаршая власть является продолжением власти, которая принадлежит отцу (патриарху) в семье и основана на «родительском» характере.

В основе договорной (естественно-правовой) теории (Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Я. Козельский, М. Радищев, И. Кант) лежит идея, что государство появилось через соглашение (Договор), которое является актом человеческой воли.

Теория базируется на тезисе о том, что предшественником государства было естественное человеческое состояние. По мнению Гоббса, естественное состояние заключается в «войне всех против всех».

Локковское же «естественное состояние» носит моральный и социальный характер. В нем люди имеют права и признают обязанности, просто жизнь в естественном состоянии (для Локка) неудовлетворительна, поскольку мир постоянно нарушается коррупцией и порочностью дегенеративных людей, которые, по словам Локка, поражают «естественное состояние» отсутствием установленного закона, равнодушием судьи, а также отсутствием исполнительной власти для приведения в исполнение справедливых решений. Локк утверждал, что это обусловило необходимость формирования гражданского общества (государства), свободного от зла, и, следовательно, должно основываться на общественном договоре .